اللَّيِّنُ، وقيل: البَسُّ أَن تَبُلَّ الدَّقيق ثم تأْكله، والخَبْزُ أَن تَخبِزَ المَلِيلَ.

  والبَسيسَة عندهم: الدقيق والسويق يلت ويتخذ زاداً.

  ابن السكيت: بَسَسْتُ السويقَ والدقيق أَبُسُّه بَسّاً إِذا بللته بشيءٍ من الماء، وهو أَشد من اللَّتِّ.

  وبَسَّ الرجلَ يَبُسُّه: طرده ونحاه.

  وانْبَسَّ: تَنَحَّى.

  وبَسَّ عَقاربه: أَرسل نمائمه وأَذاه.

  وانْبَسَّتِ الحيةُ: انْسابَتْ على وجه الأَرض؛ قال:

  وانْبَسَّ حَيَّاتُ الكَثِيبِ الأَهْيَلِ

  وانْبَسَّ في الأَرض: ذهب؛ عن اللحياني وحده حكاه في باب انْبَسَّت الحيات انْبِساساً، قال: والمعروف عند أَبي عبيد وغيره ارْبَسَّ.

  وفي حديث الحجاج: قال للنعمان بن زُرْعَةَ: أَمِن أَهلِ الرَّسِّ والبَسِّ أَنت؟ البَسُّ: الدَّسُّ.

  يقال: بَسَّ فلان لفلان من يتخبر له خبره ويأَتيه به أَي دَسَّه إِليه.

  والبَسْبَسَة: السِّعايَةُ بين الناس.

  والبَسْبَسُ: شجرٌ.

  والبَسْبَسُ: لغة في السَّبْسَبِ، وزعم يعقوب أَنه من المقلوب.

  والبِسابِسُ: الكذب.

  والبَسْبَس: القَفْرُ.

  والتُّرَّهات البَسابِسُ هي الباطلُ، وربما قالوا تُرَّهاتُ البَسابِسِ، بالإِضافة.

  وفي حديث قُسٍّ: فبينا أَنا أَجول بَسْبَسَها؛ البَسْبَسُ: البَرُّ المُقْفِرُ الواسع، ويروى سَبْسَبَها، وهو بمعناه.

  وبَسْبَس بَوْلَه: كَسَبْسَبَه.

  والبَسْباسُ: بَقْلَة: قال أَبو حنيفة: البَسْباسُ من النبات الطيب الريح، وزعم بعض الرواة أَنه النانخاه، وأَما أَبو زياد فقال: البَسْباسُ طَيِّبُ الريح يُشْبِه طَعْمُه طعم الجزر، واحدته بَسْباسَةٌ.

  الليث: البَسباسَة بقلة؛ قال الأَزهري: هي معروفة عند العرب؛ قال: والبَسْبَسُ شجر تتخذ منه الرجال.

  قال الأَزهري: الذي قالَه الليث في البسبس أَنه شجر لا أَعرفه، قال: وأَراه أَراد السَّبْسَبَ.

  وبَسْباسَةُ: اسم امرأَة، والبَسُوس كذلك.

  وبُسٌّ: موضع عند حنين؛ قال عباس بن مِرْداس السُّلَمِيُّ:

  رَكَضْتُ الخَيْلَ فيها بين بُسٍّ ... إِلى الأَوْراد، تَنْحِطُ بالنِّهابِ

  قال: وأُرى عاهانَ بن كعب إياه عنى بقوله:

  بَنِيكَ وهَجْمَةٌ كأَشاءِ بُسٍّ ... غِلاظُ منابِتِ القَصَراتِ كُومُ

  يقول: عليك بنيك أَو انظر بنيك، ورفع هجمة على تقدير وهذه هَجْمَةٌ كالأَشاء ففيها ما يَشْغَلْك عن النعيم.

  بطس: التهذيب: بِطياسُ اسم موضع على بناء الجِرْيال، قال: وكأَنه أَعجمي.

  بغس: البَغْسُ: السَّوادُ؛ يَمانِيَةٌ.

  بكس: التهذيب: ابن الأَعرابي بَكَسَ خَصْمَه إِذا قهره.

  قال: والبُكْسَةُ خرقة يدوّرها الصبيان ثم يأْخذون حجراً فيدوّرونه كأَنه كُرَةٌ، ثم يتقامرون بها، وتسمى هذه اللُّعْبَةُ الكُجَّةَ، ويقال لهذه الخرقة أَيضاً: التُّونُ والآجُرَّةُ.

  بلس: أَبْلَسَ الرجلُ: قُطِعَ به؛ عن ثعلب.

  وأَبْلَس: سكت.

  وأَبْلَسَ من رحمة اللَّه أَي يَئِسَ ونَدِمَ، ومنه سمي إبليس وكان اسمه عزازيلَ.

  وفي التنزيل العزيز: يومئذ يُبْلِسُ المجرمون.

  وإِبليس، لعنة اللَّه: مشتق منه لأَنه أُبْلِسَ من رحمة اللَّه أَي أُويِسَ.

  وقال أَبو إِسحق: لم يصرف لأَنه أَعجمي معرفة.

  والبَلاسُ: المِسْحُ، والجمع بُلُسٌ.

  قال أَبو عبيدَة: ومما دخل في كلام العرب من كلام فارس المِسْحُ