بنس: بَنَّسَ عنه تَبْنِيساً: تأَخر؛ قال ابن أَحمر:

  كأَنها من نَفا العَزَّافِ طاوِيَةٌ ... لَمَّا انْطَوى بطنُها واخْرَوَّطَ السَفَرُ

  ماوِيَّةٌ لُؤْلُؤانُ اللَّوْنِ، اَوَّدَها ... طَلٌّ، وبَنَّسَ عنها فَرْقَدٌ خَصِرُ

  قال ابن سيده: قال ابن جني قوله بَنَّسَ عنها إِنما هو من النوم غير أَنه إنما يقال للبقرة، قال: ولا أَعلم هذا القول عن غير ابن جني، قال: وقال الأَصمعي هي أَحد الأَلفاظ التي انفرد بها بن أَحمر، قال: ولم يسند أَبو زيد هذين البيتين إِلى ابن أَحمر ولا هما أَيضاً في ديوانه ولا أَنشدهما الأَصمعي فيما أَنشده له من الأَبيات التي أَورد فيها كلماته، قال: وينبغي أَن يكون ذلك شيء جاء به غير ابن أَحمر تابعاً له فيه ومُتَقَبِّلاً أَثره، هذا أَوفق من قول الأَصمعي إِنه لم يأْتِ به غيره.

  وقال شمر: ولم أَسمع بَنَّسَ إِذا تأَخر إِلا لابن أَحمر.

  وفي حديث عمر، ¥: بَنِّسوا عن البيوت لا تَطُمُّ امرأَة ولا صبي يسمع كلامكم؛ أَي تأَخروا لئلا يسمعوا ما يَسْتَضِرُّون به من الرَّفَثِ الجاري بينكم.

  وبَنِّسْ: اقْعُدْ؛ عن كراع كذلك حكاها بالأَمر، والشين لغة، وسيأْتي ذكرها.

  اللحياني: بَنَّسَ وبَنَّشَ إِذا قعد؛ وأَنشد:

  إِن كنتَ غيرَ صائدٍ فَبَنِّسِ

  ابن الأَعرابي: أَبْنَسَ الرجلُ إِذا هرب من سلطان، قال: والبَنَسُ الفرار من الشر.

  بهس: البَهْسُ: المُقْلُ ما دام رطباً، والشين لغة فيه.

  والبَهْسُ: الجُرْأَة.

  وبَيْهَسٌ: من أَسماء الأَسد؛ قال ابن سيدة: وبَيْهَسٌ: من صفات الأَسد، مشتق منه.

  وبُهَيْسَةُ: اسم امرأَة؛ قال نَفْرٌ جَدُّ الطٌّرِمَّاح:

  أَلا قالتْ بُهَيْسَةُ: ما لِنَفْرٍ ... أَراه غَيَّرَتْ منه الدُّهُورُ؟

  ويروى بُهَيْشَة، بالشين المعجمة.

  وفلان يَتَبَيْهَسُ ويَتَبَهْنَس ويَتَبَرْنَسُ ويَتَفَيْجَسُ ويَتَفَيْسَجُ وإذا يتبختر في مشيه.

  بَيْهَسٌ: من أَسماء العرب.

  البَيْهَسِيَّةُ: صنف من الخوارج نسبو إلى بَيْهَسٍ هَيْصَمِ بن جابر أَحد بني سعد بن ضُبَيْعَةَ بن قيس.

  بهنس: البَهْنَسى: التبختر، وهو البَهْنَسَةُ.

  والأَسد يُبَهْنِسُ في مشيه ويَتَبَهْنَسُ أَي يتبختر؛ خص بعضهم به الأَسد وعم بعضهم به.

  وجَمَل بَهْنَسٌ وبُهانِسٌ: ذَلُولٌ.

  بوس: البَوْسُ: التقبيل، فارسي معرب، وقد باسَه يَبُوسه.

  وجاء بالبَوْسِ البائِسِ أَي الكثير، والشين المعجمة أَعلى.

  بولس: في الحديث: يحشر المتكبرون يوم القيامة أَمثال الذَّرِّ حتى يدخلوا سجناً في جهنم يقال له بُولَسُ؛ هكذا جاء في الحديث مُسَمًّى.

  بيس: الفراء: ياسَ إِذا تبختر.

  قال أَبو منصور: ماس يميس بهذا المعنى أَكثر، والباء والميم يتعاقبان، وقال: باسَ الرجلُ يَبِيسُ إِذا تكبر على الناس وآذاهم.

  وبَيْسانُ: موضع بالأُرْدُنِّ فيه نخل لا يثمر إِلى خروج الدجال.

  التهذيب: بَيْسانُ موضع فيه كُروم من بلاد الشام؛ وقول الشاعر:

  شُرْباً بِبَيسانَ من الأُردُنِّ

  هو موضع.

  قال الجوهري: بَيْسانُ موضع تنسب إِليه الخمر؛ قال حسان بن ثابت: