يَخْرُجْنَ من مُلْتَبِسٍ مُلَبَّسِ ... تَنْمِيسَ نامُوسِ القَطا المُنَمَّسِ

  يقول: يخرجن من بلد مشتبه الأَعلام يشتبه على من يسلكه كما يشتبه على القطا أَمر الشَّرَكِ الذي ينصب له.

  وفي حديث سعد: أَسَدٌ في نامُوسِه؛ الناموسُ: مَكْمَن الصياد فشبه به موضع الأَسد.

  والنَّامُوس: وِعاء العِلْم.

  والنَّاموس: جبريل، صلى اللَّه على نبينا محمد وعليه وسلم، وأَهل الكتاب يسمون جبريل، #: الناموس.

  وفي حديث المَبْعَث: أَن خديجة، رضوان اللَّه عليها، وصفت أَمر النبي، ﷺ، لِوَرَقَة بن نَوْفَل وهو ابن عمها، وكان نصرانيّاً قد قرأَ الكتب، فقال: إِن كان ما تقولين حقّاً فإِنه ليَأْتِيه النامُوس الذي كان يأْتي موسى، #، وفي رواية: إِنه ليأْتيه النَّاموس الأَكبر.

  أَبو عبيد: النامُوس صاحب سر الملِك أَو الرجل الذي يطلعه على سِرِّه وباطن أَمره ويخصه بما يستره عن غيره.

  ابن سيجه: نامُوسُ الرجل صاحبُ سِرِّه، وقد نَمَسَ يَنْمِسُ نَمْساً ونامَسَ صاحبَه مُنامَسَةً ونِماساً: سارَّه.

  وقيل: النامُوسُ السِّرُّ، مثل به سيبويه وفسره السيرافي.

  ونَمَسْتُ الرجلَ ونامَسْتُه إِذا سارَرْته؛ وقال الكميت:

  فأَبْلِغْ يَزِيد، إِنْ عَرَضْتَ، ومُنْذراً ... وعَمَّيْهِما، والمُسْتَسِرَّ المُنَامِسا

  ونَمَسْتُ السِّرَّ أَنْمِسُه نَمْساً: كَتَمْتُه.

  والمُنَامِسُ: الداخل في الناموس، وقيل: النامُوس صاحب سِرّ الخير، والجاسُوسُ صاحب سِرّ الشر، وأَراد به وَرَقَةُ جبريلَ، #، لأَن اللَّه تعالى خصه بالوحي والغيب اللذين لا يطَّلع عليهما غيره.

  والنَّامُوسُ: الكذَّاب.

  والنَّاموس: النمَّام وهو النمَّاس أَيضاً.

  قال ابن الأَعرابي: نَمَسَ بينهم وأَنْمَسَ أَرَّشَ بينهم وآكل بينهم؛ وأَنشد:

  وما كنتُ ذا نَيْرَبٍ فيهمُ ... ولا مُنْمِساً بينهم أُنْمِلُ

  أُؤَرِّشُ بينهمُ دائباً ... أَدِبُّ وذو النُّمْلَةِ المُدْغِلُ

  ولكِنَّنني رائبٌ صَدْعَهُمْ ... رَقُوءٌ لِما بينَهُمْ مُسْمِلُ

  رَقُوءٌ: مُصْلِحٌ.

  رَقأْتُ بينهم، أَصلحت.

  وانَّمَسَ في الشيء: دخل فيه.

  وانَّمَسَ فلان انِّماساً: انْغَلَّ في سُتْرةٍ.

  الجوهري: انَّمَسَ الرجلُ، بتشديد النون، أَي استتر، وهو انْفَعَلَ.

  نهس: النَّهْسُ: القبض على اللحم ونَتْره.

  ونَهَسَ الطعامَ: تناول منه.

  ونَهَسَتْه الحيةُ: عضته، والشين لغة، وناقة نَهُوسٌ: عَضُوض؛ ومنه قول الأَعرابي في وصف الناقة: إِنها لَعَسُوسٌ ضَروسٌ شَمُوسٌ نهوسٌ.

  ونَهَس اللحم يَنْهَسُه نَهْساً ونَهَساَ: انتزعه بالثنايا للأَكل.

  ونَهَسْتُ العِرْقَ وانْتَهَسْتُه إِذا تَعَرَّقْتَه بمقدَّم أَسنانك.

  الجوهري: نَهْس اللحم أَخْذُه بمقدِّم الأَسنان، والنهش الأَخذ بجميعها؛ نَهَسْتُه وانْتَهَسْتُه بمعنى.

  وفي الحديث: أَنه أَخَذَ عَظماً فَنَهَسَ ما عليه من اللحم أَي أَخذه بِفِيه.

  ونَسْرٌ مِنْهَسٌ؛ قال العجاج:

  مُضَبرَّ اللَّحْيَيْنِ نَسْراً مِنْهَسا

  ورجل مَنْهوسٌ ونَهِيسٌ: قليل اللحم خفيف؛ قال الأَفوه الأَوْدِي يصف فرساً:

  يَغْشى الجَلا مِيدَ بأَمْثالِها ... مُرَكَّبات في وَظيف نَهيس