والقتَبُ: رَحْلُ الهَوْدج، ويروى: كفَّا فاتِلٍ سَلَبا، بالسَّلَبُ على هذا ضرْبٌ من الشجر يُمَدُّ فَيَلِينُ بذلك ثم يُقْتل منه الحُزُم.

  ورجل نَشْنَشِيُّ الذِّراعِ: خفيفُها رَحْبُها، وقيل: خفيف في عمله ومِرَاسِه؛ قال:

  فقامَ فَتًى نَشْنَشيُّ الذِّراع ... فلَم يَتَلَبَّثُ ولم يَهْمُمِ

  وغلام نَشْنَشٌ: خفيفٌ في السفر.

  ابن الأَعرابي: النَّشُّ السَوْق الرفيق، والنَشُّ الخَلْط؛ ومنه زَعْفرانٌ مَنْشُوش.

  ورَوَى عبدُ الرزاق عن ابن جريج: قلت لعطاء الفَأْرَةُ تَمُوت في السَّمْنِ الذائبِ أَو الدُّهْن، قال: أَما الدُّهن فيُنَشُّ ويُدْهَنُ به إِن لم تَقْذَرْه نفسُك؛ قلتُ: ليس في نفسك من أَن يأْثمَ إِذا نشَّ؟ قال: لا، قال: قلتُ فالسَّمْنُ يُنَشُّ ثم يؤْكل، قال: ليس ما يؤْكل به كهيئة شيءٍ في الرأْس يُدَّهَنُ به، وقوله يُنَشُّ ويدهن به إَن لم تَقذَره نفسُك أَي يُخلط ويُداف.

  ورجل نَشْناشٌ: وهو الكَمِيشةُ يَداه في عمَله.

  ويقال: نَشْنَشَه إِذا عَمِلَ عَملاً فأَسرع فيه.

  والنَّشْنَشةُ: صوت حركةِ الدُّرُوع والقرْطاسِ والثوبِ الجديد، والمَشْمَشةُ: تفريقُ القُمَاش.

  والنِّشْنِشةُ: لغةٌ في الشِّنْشِنَةِ ما كانت؛ قال الشاعر:

  بَاكَ حُيَيٌّ أُمَّه بَوكَ الفَرَسْ ... نَشْنَشَها أَرْبعةً ثم جَلَسْ

  رأَيت في حواشي بعض الأُصول: البَوْكُ للحمار والنَّيْك للإِنسان.

  ونَشْنَشَ المرأَةَ ومَشْمَشها إِذا نكحَها.

  وفي حديث عمر، ¥، أَنه قال لابن عباس في شيءٍ شاوَرَه فيه فأَعْجَبه كلامُه فقال: نِشْنِشةٌ أَعرِفُها من أَخْشَن؛ قال أَبو عبيد: هكذا حدَّثَ به سفيان وأَما أَهل العربية فيقولون غيرَه، قال الأَصمعي إِنما هو:

  شِنْشِنةٌ أَعْرِفُها من أَخْزَم

  قال: والنِّشْنِشةُ قد تكون كالمُضْغة أَو كالقِطْعة تقطع من اللحم، وقال أَبو عبيدة: شِنْشِنة ونِشْنشة، قال ابن الأَثير: نِشْنشةٌ من أَخْشَن أَي حجَرٌ من جبل، ومعناه أَنه شبَّهه بأَبيه العباس في شَهامتِه ورأْيِه وجُرْأَتِه على القول، وقيل: أَراد أَن كلمته منه حجرٌ من جبل أَي أَن مثلها يجيءُ من مثله، وقال الحربي: أَراد شِنشِنةٌ أَي غَريزة وطبيعة.

  ونَشْنَشَ ونشَّ: ساقَ وطَرَدَ.

  والنَشْنَشةُ: كالخَشْخَشة؛ قال:

  للدِّرْع فوق مَنْكِبيه نَشْنَشَه

  وروى الأَزهري عن الشافعي قال: الأَدْهان دُهْنانِ: دُهْنٌ طيِّب مثل الْبانِ المَنْشُوشِ بالطِّيب، ودُهْنٌ ليس بالطَّيِّب مثل سَلِيخة الْبان غير مَنْشُوشٍ ومثل الشِّبْرِق.

  قال الأَزهري: المَنْشوشُ المُرَيَّبُ بالطيْب إِذا رُبِّب بالطِّيب فهو مَنْشُوش، والسَّلِيخةُ ما اعْتُصر من ثمَر البان ولم يُرَبَّبْ بالطِّيب.

  قال ابن الأَعرابي: النَّشّ الخَلْط.

  ونَشَّةُ ونَشْناشٌ: اسمان.

  وأَبو النَّشْناش: كنية؛ قال:

  ونائِية الأَرْجاءِ طامِية الصُّوى ... خَدَتْ بأَبي النَّشْناشِ فيها ركائبُه

  والنَّشْناشُ: موضع بعينه؛ عن ابن الأَعرابي، وأَنشد:

  بِأَوْدِيَةِ النَّشْناشِ حتى تتابَعَتْ ... رِهامُ الحَيا، واعْتَمَّ بالزهَرِ البَقْلُ

  نطش: النَطْشُ: شِدَّةُ جَبْلةِ الخَلْقِ.

  ورجلٌ نَطِيشُ جَبْلةِ الظَّهْرِ: شديدُها.

  وقولُهم ما به