يَطُوطُ طُوُوطاً، والكلمة واوية ويائيّةٌ؛ قال ذو الرمة:

  فَرُبَّ امْرِئٍ طاطٍ عن الحَقِّ، طامِحٍ ... بِعَيْنَيْه عَمَّا عَوَّدَتْه أَقارِبُه

  قال: طاطٍ يرفع عينيه عن الحق لا يكاد يُبْصِره، كذلك البعير الهائج الذي يرفع أَنْفَه مما به، ويقال: طائطٌ؛ وقيل: الطاطُ الذي تسْمُو عيناه إِلى هذه وهذه من شدة الهَيْج، وقيل: هو الذي يَهْدِرُ في الإِبل، فإِذا سمعت الناقةُ صوته ضَبَعَتْ، وليس هذا عندهم بمحمود، وقد يقال: غلام طائط؛ قال:

  لَوْ أَنَّها لاقَتْ غُلاماً طائطا ... أَلْقَى عليها كَلْكَلًا عُلابِطا

  قال: هو الذي يَطِيطُ أَي يَهْدِر في الإِبل.

  وحكى ابن بري عن ابن خالويه قال: يقال طاط الفحلُ الناقةَ يَطاطُها طاطاً إِذا ضربها.

  ويقال: أَعجبني طاطُ هذا الفحل أَي ضِرابُه.

  وقال أَبو نصر: الطاطُ والطائطُ من الإِبل الشديدُ الغُلْمةِ؛ وأَنشد:

  طاط من الغُلْمةِ في الْتِجاجِ ... مُلْتَهِب من شِدَّةِ الهِياجِ

  وقال آخر:

  كَطائطٍ يَطيطُ منْ طَرُوقَه ... يَهْدِرُ لا يَضْرِبُ فيها روقَه

  والطَّاطُ: الظالم.

  والطُّوط والطَّاط: الرَّجل الشديدُ الخصُومة، وربما وُصِفَ به الشُّجاعُ.

  ورجل طاطٌ وطُوطٌ، الأَخيرة عن كراع: مُفْرِطُ الطُّولِ، وقيل: هو الطويل فقط من غير أَن يُقَيّد بإِفْراط.

  وطَوَّطَ الرَّجلُ إِذا أَتى بالطَّاطة من الغِلمان، وهم الطِّوالُ.

  والطُّوطُ: الباشِقُ، وقيل: الخُفّاشُ.

  والطُّوطُ: الحَيّة؛ وقال الشاعر:

  ما إِنْ يَزالُ لَها شَأْوٌ يُقَوِّمُها ... مُقَوِّمٌ، مِثْلُ طُوط الماء مَجْدُولُ

  يعني الزّمام، شَبَّهه بالحيّةِ.

  ابن الأَعرابي: الأَطَطُ⁣^(⁣١) الطَّويلُ، والأُنثى طَطَّاء.

  قال أَبو منصور: كأَنه مأْخوذ من الطَّاط والطُّوط وهو الطويل.

  ورجل طاطٌ أَي مُتَكَبِّر؛ قال ربيعةُ بن مَقْرومٍ:

  وخَصْمٍ يَرْكَبُ العَوصاء طاطٍ ... عن المُثْلَى غُنَاماه القِذاعُ

  أَي مُتَكَبِّر عن المُثلى، والمُثْلَى خَير الأُمور؛ وعليه بيت ذي الرمة:

  فَرُبَّ امْرئٍ طاطٍ عن الحَقِّ طامح

  وجبَل طُوطٌ: صغير.

  والطُّوطُ: القُطْن؛ قال:

  من المُدَمْقَسِ أَو مِن فاخِر الطُّوطِ

  وقيل: الطُّوط قُطن البَرْدِيّ خاصّة؛ وأَنشد ابن خالويه لأُمية:

  والطُّوطُ نَزْرَعُه أَغَنّ جِراؤه ... فيه اللِّباسُ لِكُلِّ حَوْلٍ يُعْضَدُ

  أَغَنُّ: ناعِمٌ مُلْتَفّ، وجِراؤه: جَوْزُه، الواحد جَرْو.

  ويُعْضَدُ: يُوَشَّى.

  وروى هشام عن أَنس

(١) قوله [الاطط] قال في شرح القاموس هو بالتحريك ويوافقه ضبط الأصل هنا وفيما تقدم. وقوله [والأنثى ططاء] هو في الأصل هنا بشد الطاء وضبط فيه في مادة أطط بتخفيفها.