جظظ: رجل جَظٍّ: ضخْم.

  وفي الحديث: أَبْغَضُكم إِليَّ الجَظُّ الجَعْظُ؛ الفرّاء: الجَظُّ والجَوّاظُ الطويل الجَسِيم الأَكول الشَّرُوب البَطِرُ الكَفُور، قال: وهو الجِعْظارُ أَيضاً.

  وروي عن النبي، ﷺ، أَنه قال: أَلا أُنبئكم بأَهل النار؟ كلُّ جَعْظٍ جَظٌّ مُسْتكبر مَنّاع قلت: ما الجَظُّ؟ قال الضخْمُ، قلت: ما الجَعْظ؟ قال: العظيم في نفسه.

  ابن الأَعرابي: جَظَّ الرجلُ إِذا سمن مع قِصَره، وقال بعضهم: الضخم الكثير اللحم.

  وفي نوادر الأَعراب: جَظَّه وشَظَّه وأَرَّه إِذا طَرَده.

  وفلان يَجُظُّ ويَعُظُّ ويَلْعَظُ: كلُّه في العَدْو.

  جعظ: الجَعْظُ والجَعِظُ: السيّء الخُلُق المُتَسَخِّطُ عند الطعام، وقد جَعِظَ جَعَظاً.

  والجَعْظُ: الضخم.

  والجَعْظُ: العظيم المُسْتكبر في نفسه؛ ومنه الحديث المرويّ عن أَبي هريرة: أَن، النبي، ﷺ، قال: أَلا أُنبئكم بأَهل النار؟ كلُّ جَظَّ جَعْظٍ مستكبرٍ قلت: ما الجَظُّ؟ قال: الضخم، قلت: ما الجعظ؟ قال العظيم المُسْتكبر في نفسه؛ وأَنشد أَبو سعيد بيت العجاج:

  تَواكَلُوا بالمِرْبَدِ العَناظَا ... والجُفْرَتَيْن أَجْعَظُو إِجْعاظا

  قال الأَزهريّ: معناه أَنهم تَعَظَّموا في أَنفسهم وزَمُّوا بأَنفهم.

  قال ابن سيده: وأَجْعَظَ الرجلُ فَرَّ؛ وأَنشد لرؤبة:

  والجُفْرتانِ تركُوا إِجْعاظا

  قال ابن بري: وقوم أَجعاظ فُرَّار.

  وجعَظَه عن الشيء جَعْظاً وأَجْعَظَه إِذا دفعه ومنعه، وأَنشد بيت العجاج أَيضاً هنا.

  والجَعْظُ: الدَّفْع.

  وجعَظَ علينا، وبعضهم يقول: جعَّظ علينا، فيُثَقِّل، أَي خالَف علينا وغيَّر أُمورنا.

  ورجل جِعْظايةٌ: قصير لَحِيم، وجِعِظَّانٌ وجِعِظَّانةٌ: قصير.

  جعمظ: الجُعْمُظُ: الشَّحِيحُ الشَّرِه النَّهِم.

  جفظ: قال ابن سيده في ترجمة حفظ: احْفَأَظَّتِ الجِيفة إِذا انتفخت، ورواه الأَزهري أَيضاً عن الليث؛ قال الأَزهري: هذا تصحيف منكر والصواب اجْفَأَظَّت، بالجيم، اجْفِئْظاظاً.

  وروى سلمة عن الفراء أَنه قال: الجَفِيظُ المقتول المنتفخ، بالجيم، قال: وكذا قرأْت في نوادر ابن بزرج له بخط أَبي الهيثم الذي عرفته له: اجْفَأَظَّت، بالجيم، والحاء تصحيف، قال الأَزهري: وقد ذكر الليث هذا الحرف في كتاب الجيم، قال: فظننت أَنه كان متحيِّراً فيه فذكره في موضعين.

  الجوهري: اجْفَاظَّتِ الجِيفة انتفخت، قال: وربما قالوا اجْفَأَظَّت فيحركون الأَلف لاجتماع الساكنين: ابن بزرج: المُجْفَئِظُّ الميّت المنتفخ.

  التهذيب: والمُجْفَئظُّ الذي أَصبح على شَفا الموت من مرض أَو شرّ أَصابه.

  جلظ: اجْلَنْظى: استَلْقى على الأَرض ورفع رجليه.

  التهذيب في الرباعي: اجْلَنْظى الرجل على جنبه، واسْلَنْقى على قفاه.

  أَبو عبيد: المُجْلَنْظِي الذي يستلقي على ظهره ويرفع رجليه.

  وفي حديث لقمان ابن عاد: إِذا اضطجَعْتُ لا أَجْلَنْظِي؛ أَبو عبيد: المُجْلَنْظِي المُسْبَطِرّ في اضْطِجاعه، بقول فلست كذلك، والأَلف للإِلحاق والنون زائدة، أَي لا أَنام نوْمةَ الكَسْلان ولكن أَنام مُسْتَوْفِزاً، ومنهم من يهمز فيقول اجْلَنْظَأْت واجْلَنْظَيْت.