يَليق ببلد ولا يَلِيقُ به بلد.

  والالْتِياقُ: لزوم الشيء الشيءَ.

  ولَيَّق الطعامَ: ليّنة.

  وما في الأَرض ليَاق أَي شيء من مَرْتع.

  وما وجدت عنه شيئاً أُلِيقُه، وهو منه.

  واللِّيقةُ: الطينة اللزِجةُ يُرمى بها الحائط فتَلزق به.

  أَبو زيد: هو ضَيْق لَيْق وضَيِّق لَيِّق.

  وقد الْتاق فلانٌ بفلان إذا صافاه كأَنه لَزِقَ به.

  ولاقَ به فلان أي لاذ به.

  ولاقَ به الثوب أَي لبق به.

فصل الميم

  مأق: المَأْقة: الحِقْد.

  والمَأْقة والمَأْق، مهموز: ما يأْخذ الصبي بعد البكاء، مَئِقَ يَمْأَق مَأَقاً، فهو مَئِق، وامْتَأَق مثله.

  والمَأَقة، بالتحريك: شبه الفُواق يأْخذ الإِنسان عند البكاء والنَّشيج كأَنه نفس يقلعه من صدره؛ وروى ابن القطاع المَأَقة، بالتحريك: شدَّة الغيظ والغضب؛ وشاهد المَأْقة، بسكون الهمزة، قول النابغة الجعدي:

  وخصمَيْ ضِرار ذوَيْ مَأْقَةٍ ... متى يَدْنُ رِسْلُهما يُشْعَب

  فمأْقة على هذا ومأَقة مثل رَحْمَة ورَحَمَةٍ، وأَما التَّأَقَةُ فهي شدة الغضب، فذكر أَبو عمرو أَنها بالتحريك.

  وقال الليحياني: مَئِقَت المرأَة مَأْقة إذا أَخذها شبه الفواق عند البكاء قبل أَن تبكي.

  ومَئِق الرجل: كاد يبكي من شدَّة الغيظ أو بكى، وقيل: بكى واحْتدَّ.

  وأَمأَق إمآقاً: دخل في المَأْقة كما تقول أَكأَبَ دخل في الكَأْبة.

  وامْتَأَق إليه بالبكاء: أَجهش إليه به.

  الأَصمعي: امْتَأَق غضبه امْتِئاقاً إذا اشتدّ.

  وقَدِم فلان علينا فامْتأَقْنا إليه: وهو شبه التباكي إليه لطول الغَيبة.

  ابن السكيت: المَأْق شدة البكاء.

  وقالت أُم تأَبَّط شرّاً تؤبّن ولدها: ما أَبَتُّه مَئِقاً أَي باكياً؛ وأَنشد لرؤبة:

  كأَنَّما ععوْلتها بعد التَّأَقْ ... غَوْلةُ ثَكْلى، وَلْوَلت بعد المأَقْ

  الليث: المُؤق من الأَرض والجمع الأَمْآقُ النواحي الغامضة من أَطرافها؛ وأَنشد:

  تُفْضي إلى نازِحةِ الأَمْآق

  وقال غيره: المَأْقةُ الأَنَفَةُ وشدة الغضب والحميَّة.

  والإِمْآق: نكث العهد من الأَنفَة.

  وفي كتاب النبي، ﷺ، لبعض الوُفود من اليمانيين: ما لم تضمروا الإِماق وتأْكلوا الرِّماق؛ ترك الهمز من الإِمْآق ليوازن به الرماق، يقول: لكم الوفاء بما كتبت لكم ما لم تأْتوا بالمَأْقة فتغْدُروا وتَنْكُثوا وتقطعوا رِباقَ العهد الذي في أَعناقكم؛ وفي الصحاح: يعني الغيظ والبكاء مما يلزمكم من الصدقة فأَطلقه على النَّكْثِ والغدر، لأَنهما من نتائج الأَنَفَة والحمِيَّةِ أن تسمعوا وتطيعوا؛ قال الزمخشري: وأَوجه من هذا أن يكون الإِماقُ مصدر أَماق وهو أَفعل من المُوق بمعنى الحُمْقِ، والمراد إضمار الكفر والعمل على ترك الاستبصار في دين الله تعالى.

  أَبو زيد: مَأَق الطعامُ والحُمْقُ إذا رخُص، وفي المثل: أَنت تَئِق وأَنا مَئِق فكيف نَتَّفِق؟ وقد تقدم ذكره في ترجمة تأَق، وهو مثل يضرب في سوء الاتفاق والمعاشرة.

  ومُؤق العين ومُوقُها ومُؤقِيها ومَأْقيها: مؤخرها، وقيل مقدمها، وجمع المُؤق والمُوق والمَأْق آماق، وجمع المُؤقي والمَأْقي مآقٍ على القياس، وفي وزن هذه الكلمة وتصاريفها وضروب جمعها تعليل دقيق.

  ومُوقِئ العين وماقِئُها: مؤخرها وقيل مقدمها.

  أَبو