تَبَالة لتَحْرِمَ الأَضْيافَ، وهو بلد مُخْصِبٌ مَرِيعٌ.

  الجوهري: تبالة بلد باليمن خَصْبة، بفتح التاء وتخفيف الباء، ورد ذكرها في الحديث.

  تتل: ابن بري قال: التُّتْلة القُنْفُذة.

  تربل: تِرْبِل وتَرْبَل: موضع.

  تعل: ابن الأَعرابي: التَّعَل حَرَارة الحَلْق الهائجةُ، تفرَّد به الأَزهري.

  تفل: تَفَل يَتْفُل ويَتْفِل تَفْلاً: بَصَق؛ قال الشاعر:

  مَتى يَحْسُ منه مائحُ القومِ يَتْفُل

  ومنه تَفْل الرّاقي.

  والتُّفْل والتُّفَال: البُصاق والزَّبَد ونحوُهما.

  والتَّفْل بالفم لا يكون إِلا ومعه شيء من الريق، فإِذا كان نفخاً بلا ريق فهو النَّفْث.

  الجوهري: التَّفْل شبيه بالبَزْق وهو أَقل منه، أَوَّله البَزْق ثم التَّفْل ثم النَّفْث ثم النَّفْخ.

  وفي الحديث: فتَفَل فيه، هو من ذلك.

  وتَفِل الشيءُ تَفَلاً: تغَيَّرت رائحته.

  والتَّفَل: ترك الطيِّب.

  رجل تَفِل أَي غير مُتَطَيِّب بَيِّن التَّفَل، وامرأَة تَفِلة ومِتْفال؛ الأَخيرة على النسب.

  وفي الحديث: أَنه، ﷺ، قال لِتَخْرُجِ النِّساءُ إِلى المساجد تَفِلات أَي تارِكات للطيِّب؛ قال أَبو عبيد: التَّفِلة التي ليست بمتطيبة وهي المنتنة الريح؛ قال امرؤ القيس:

  إِذا ما الضَّجِيعُ ابْتَزَّها من ثِيابها ... تَمِيل عليه هَوْنَةً غيرَ مِتْفال

  وأَتْفَله غيره؛ قال الراجز:

  يا ابنَ التي تَصَيَّدُ الوِبَارا ... وتُتْفِلُ العَنْبَرَ والصُّوَارا

  وفي الحديث: قيل يا رسول الله مَنِ الحاجُّ؟ قال: الشَّعِثُ التَّفِل؛ التَّفِل: الذي ترك استعمال الطيِّب من التَّفَل وهي الريح الكريهة.

  وفي حديث عليّ، كرم الله وجهه: قُمْ عن الشمس فإِنها تُتْفِل الريحَ.

  والتَّتْفُل والتُّتْفُل والتِّتْفَل والتَّتْفَل والتِّتْفِل: الثَّعْلبُ، وقيل جرْوُه، والتاء زائدة، والأُنثى من كل ذلك بالهاء؛ وبيت امرئ القيس:

  له أَيْطَلا ظَبْيٍ وساقَا نَعامةٍ ... وإِرْخاءُ سِرْحانٍ وتقريبُ تَتْفُل

  قال: لم يُرْوَ إِلَّا هكذا كتَنْضُب؛ قال أَبو منصور: وسمعت غير واحد من الأَعراب يقولون تُفَّل على فُعَّل؛ قال وأَنشده أَي بيت امرئ القيس:

  وعَارَةُ سِرْحانٍ وتقْريب تُفَّل

  ابن شميل: ما أَصاب فلان من فلان إِلا تِفْلاً طَفِيفاً أَي قليلاً.

  والتَّتْفُل: نبات أَخضر فيه خطبْة وهو آخر ما يَجِفُّ، وقيل: هو شَجَر؛ قال كراع: ليس في الكلام اسم توالت فيه تاءَان غيره.

  تلل: تَلَّه يَتُلُّه تَلاً، فهو متلول وتَلِيل: صَرَعه، وقيل: أَلقاه على عُنقه وخَدِّه، والأَول أَعلى، وبه فسر قوله تعالى: فلما أَسلما وتَلَّه للجَبِين؛ معنى تَلَّه صَرَعه كما تقول كَبَّه لوجهه.

  والتَّلِيلُ والمَتْلول: الصَّرِيع؛ وقال قتادة: تلَّه للجَبِين كَبَّه لفيه وأَخذَ الشَّفْرة.

  وتُلَّ إِذا صُرِع؛ قال الكميت:

  وتَلَّه للجَبين مُنْعَفِراً ... منه مَناطُ الوَتِينِ مُنْقَضِبُ

  وفي حديث أَبي الدرداء: وترَكوك لمَتَلَّك أَي لمَصْرَعك من قوله تعالى: وتلَّه للجَبِين.

  وفي الحديث