والعَبَنْبَل: الجسيم العظيم؛ وأَنشد أَبو عمرو للبَولاني:

  لمَّا رأَتْ أَن زُوِّجَت حَزَنْبَلا ... ذا شَيْبةٍ يَمْشِي الهُوَيْنى حَوقلا،

  إِذا تُناغِيه الفَتاةُ انْجَفَلا ... وقام يَدْعو رَبَّه تَبَتُّلا،

  قالت له: مُتَّ وَشِيكاً عَجِلا ... كُنْتُ أُريدُ ناشِئاً عَبَنْبَلا

  يَهْوَى النِّساءَ، ويُحِبُّ الغَزَلا

  عنتل: العُنْتُل: الصُّلْب الشديد.

  ويقال لبُظارة المرأَة: العُنْبُل والعُنْتُل مثل نَبَع الماءُ ونَتَع؛ قال أَبو صفوان الأَسدي يهجو ابن مَيَّادة:

  أَلَهْفي عليْك، يا ابن مَيَّادةَ التي ... يكون ذِياراً، لا يُحَتُّ خِضَابُها

  إِذا زَبَنَتْ عنها الفَصِيلَ برِجْلِها ... بدا من فُروج الشَّمْلَتَين عُنَابُها

  بدا عُنْتُلٌ لو تُوضَع الفَأْسُ فَوقه ... مُذَكَّرةً، لانْفَلَّ عنها غُرابُها

  وقد روي: بدا عُنْبُلٌ، بالباء أَيضاً؛ والذِّيار: البَعَر الذي يُضَمَّد به الإِحْلِيل لئلا يؤثِّر فيه الضِّراب، والعَنْتَل: فَرْجُ المرأَة، بالفتح، وقال أَبو عمرو: هو العُنْتُل، بضم العين والتاء.

  عنثل: أُمُّ عَنْثَل: الضِّبُع؛ حكاه سيبويه.

  عنجل: العُنْجُل: الشيخُ إِذا انْحَسَرَ لحمُه وبَدَت عِظامُه.

  والعُنْجُول: دُوَيْبَّة؛ قال ابن دريد: لا أَقف على حقيقة صفتها.

  الأَزهري: العُنْجُف والعُنْجُوف جميعاً اليابس هُزالاً، وكذلك العُنْجُل، وحكى ابن بري عن ابن خالويه قال: لم يَفْرُق أَحدٌ لنا بين العُنْجُل والغُنْجُل إِلا الزاهد قال: العُنْجُل الشيخُ المُدْرَهِمُّ إِذا بدت عِظامُه، وبالغين التُّفَّة، وهو عَنَاق الأَرض.

  عندل: عَنْدَل البعيرُ: اشتدَّ عَصَبه، وقيل: عَنْدَل اشتدَّ، وصَنْدَلَ ضَخُم رأْسُه.

  والعَنْدَل: الناقة العظيمة الرأْس الضَّخْمة، وقيل: هي الشديدة، وقيل: الطويلة.

  والعَنْدَل: الطويل، والأُنثى عَنْدَلة، وقيل: هو العظيم الرأْس مثل القَنْدَل.

  والعَنْدَل: البعير الضخم الرأْس، يستوي فيه المذكر والمؤَنث، ذكر الأَزهري في ترجمة عدل عن الليث قال: المُعْتَدِلة من النوق المُثَقَّفَة الأَعضاء بعضها ببعض، قال: وروى شَمِر عن محارب قال المُعَنْدِلة من النوق، وجعله رباعيّاً من باب عَنْدَل، قال الأَزهري: والصواب المُعْتَدِلة، بالتاء؛ وروى شمر عن أَبي عدنان أَن الكناني أَنشده:

  وعَدَلَ الفَحْلُ، وإِن لم يُعْدَل ... واعْتَدَلتْ ذاتُ السَّنامِ الأَمْيَل

  قال: اعتدالُ ذات السَّنام الأَميل استقامةُ سَنامها من السِّمَن بعدما كان مائلاً، قال الأَزهري: وهذا يدل على أَن الحرف الذي رواه شمر عن محارب في المُعَنْدِلة غير صحيح، وأَن الصواب المُعْتَدِلة لأَن الناقة إِذا سَمِنت اعتدلت أَعضاؤها كلها من السنام وغيره.

  ومُعَنْدِلة: من العَنْدل وهو الصُّلْب الرأْس.

  والعَنْدَل: السريع.

  والعَنْدَلِيل: طائر يصوّت أَلواناً.

  والبُلْبُل يُعَنْدِل أَي يُصوِّت.

  وعَنْدَل الهُدْهُد إِذا صوَّت عَنْدَلة.

  الجوهري: قال سيبويه إِذا كانت النون ثانية فلا تجعل زائدة إِلَّا بثَبَتٍ.

  الأَزهري: العَنْدَلِيب طائر أَصغر من العصفور، قال ابن الأَعرابي: هو البُلْبُل، وقال