إن في الجنة داراً، ووصفها ثم قال: لا يَنْزِلُها إلا نبي أو صِدِّيق أو شَهيد أو مُحَكَّمٌّ في نفسه.

  ومُحَكَّم اليَمامَةِ رجل قتله خالد بن الوليد يوم مُسَيْلِمَةَ.

  والمْحَكَّمُ، بفتح الكاف⁣^(⁣١)، الذي في شعر طَرَفَةَ إذ يقول:

  ليت المُحَكَّمَ والمَوْعُوظَ صوتَكُما ... تحتَ التُّرابِ، إذا ما الباطِلُ انْكشفا⁣^(⁣٢)

  هو الشيخ المُجَرّبُ المنسوب إلى الحِكْمة.

  والحِكْمَةُ: العدل.

  ورجل حَكِيمٌ: عدل حكيم.

  وأَحْكَمَ الأَمر: أتقنه، وأَحْكَمَتْه التجاربُ على المَثَل، وهو من ذلك.

  ويقال للرجل إذا كان حكيماً: قد أَحْكَمَتْه التجارِبُ.

  والحكيم: المتقن للأُمور، واستعمل ثعلب هذا في فرج المرأَة فقال: المكَثَّفَة من النساء المحكمة الفرج، وهذا طريف جدّاً.

  الأَزهري: وحَكَمَ الرجلُ يَحْكُمُ حُكْماً إذا بلغ النهاية في معناه مدحاً لازماً؛ وقال مرقش:

  يأْتي الشَّبابُ الأَقْوَرينَ، ولا ... تَغْبِطْ أَخاك أن يُقالَ حَكَمْ

  أي بلغ النهاية في معناه.

  أبو عدنان: اسْتَحْكَمَ الرجلُ إذا تناهى عما يضره في دِينه أو دُنْياه؛ قال ذو الرمة:

  لمُسْتَحْكِمٌ جَزْل المُرُوءَةِ مؤمِنٌ ... من القوم، لا يَهْوى الكلام اللَّواغِيا

  وأَحْكَمْتُ الشيء فاسْتَحْكَمَ: صار مُحْكَماً.

  واحْتَكَمَ الأَمرُ واسْتَحْكَمَ: وثُقَ.

  الأَزهري: وقوله تعالى: كتاب أُحْكِمَتْ آياته فُصِّلَتْ من لَدُنْ حَكيم خبير؛ فإن التفسير جاء: أُحْكِمَتْ آياته بالأَمر والنهي والحلالِ والحرامِ ثم فُصِّلَتْ بالوعد والوعيد، قال: والمعنى، والله أعلم، أن آياته أُحْكِمَتْ وفُصِّلَتْ بجميع ما يحتاج إليه من الدلالة على توحيد الله وتثبيت نبوة الأَنبياء وشرائع الإِسلام، والدليل على ذلك قول الله ø: ما فرَّطنا في الكتاب من شيء؛ وقال بعضهم في قول الله تعالى: الر تلك آيات الكتاب الحَكِيم؛ إنه فَعِيل بمعنى مُفْعَلٍ، واستدل بقوله ø: الر كتاب أُحْكِمَتْ آياته؛ قال الأَزهري: وهذا إن شاء الله كما قِيل، والقرآنُ يوضح بعضُه بعضاً، قال: وإنما جوزنا ذلك وصوبناه لأَن حَكَمْت يكون بمعنى أَحْكَمْتُ فَرُدَّ إلى الأَصل، والله أعلم.

  وحَكَمَ الشيء وأَحْكَمَه، كلاهما: منعه من الفساد.

  قال الأَزهري: وروينا عن إبراهيم النخعي أنه قال: حَكِّم اليَتيم كما تُحكِّمُ ولدك أي امنعه من الفساد وأصلحه كما تصلح ولدك وكما تمنعه من الفساد، قال: وكل من منعته من شيء فقد حَكَّمْتَه وأحْكَمْتَه، قال: ونرى أن حَكَمَة الدابة سميت بهذا المعنى لأَنها تمنع الدابة من كثير من الجَهْل.

  وروى شمرٌ عن أبي سعيد الضّرير أنه قال في قول النخعي: حَكِّمِ اليَتيم كما تُحكِّمُ ولدك؛ معناه حَكِّمْه في ماله ومِلْكِه إذا صلح كما تُحكِّمُ ولدك في مِلْكِه، ولا يكون حَكَّمَ بمعنى أَحْكَمَ لأَنهما ضدان؛

(١) قوله [والمحكم بفتح الكاف الخ] كذا في صحاح الجوهري، وغلطه صاحب القاموس وصوب أنه بكسر الكاف كمحدث، قال ابن الطيب محشيه: وجوز جماعة الوجهين وقالوا هو كالمجرب فإنه بالكسر الذي جرب الأَمور، وبالفتح الذي جربته الحوادث، وكذلك المحكم بالكسر حكم الحوادث وجربها وبالفتح حكمته وجربته، فلا غلط.

(٢) قوله [ليت المحكم الخ] في التكملة ما نصه: يقول ليت أني والذي يأمرني بالحكمة يوم يكشف عني الباطل وأدع الصبا تحت التراب، ونصب صوتكما لأَنه أراد عاذليّ كفّا صوتكما.