حَمْله عاماً وقَلَّ آخر.

  وعاوَمتِ النخلةُ: حَمَلتْ عاماً ولم تحْمِل آخر.

  وحكى الأَزهري عن النضر: عِنَبٌ مُعَوِّم إذا حَمَل عاماً ولم يحمل عاماً.

  وشَحْمٌ مُعَوِّم أَي شحم عامٍ بعد عام.

  قال الأَزهري: وشَحْمٌ مُعَوِّم شحمُ عام بعد عام؛ قال أَبو وجزة السعدي:

  تَنادَوْا بِأَغباشِ السَّواد فقُرِّبَتْ ... عَلافِيفُ قد ظاهَرْنَ نَيّاً مُعَوِّما

  أَي شَحْماً مُعَوِّماً؛ وقول العُجير السَّلولي:

  رَأَتني تَحادبتُ الغَداةَ، ومَنْ يَكُن ... فَتىً عامَ عامَ الماءِ، فَهْوَ كَبِيرُ

  فسره ثعلب فقال: العرب تكرّر الأَوقات فيقولون أَتيتك يومَ يومَ قُمْت، ويومَ يومَ تقوم.

  والعَوْمُ: السِّباحة، يقال: العَوْمُ لا يُنْسى.

  وفي الحديث: عَلِّموا صِبْيانكم العَوْم، هو السِّباحة.

  وعامَ في الماء عَوْماً: سَبَح.

  ورجل عَوَّام: ماهر بالسِّباحة؛ وسَيرُ الإِبل والسفينة عَوْمٌ أَيضاً؛ قال الراجز:

  وهُنَّ بالدَّو يَعُمْنَ عَوْما

  قال ابن سيده: وعامَتِ الإِبلُ في سيرها على المثل.

  وفرَس عَوَّامٌ: جَواد كما قيل سابح.

  وسَفِينٌ عُوَّمٌ: عائمة؛ قال:

  إذا اعْوَجَجْنَ قلتُ: صاحِبْ، قَوِّمِ ... بالدَّوِّ أَمثالَ السَّفِينِ العُوَّمِ⁣^(⁣١)

  وعامَتِ النجومْ عَوْماً: جرَتْ، وأَصل ذلك في الماء.

  والعُومةُ، بالضم: دُوَيبّة تَسبَح في الماء كأَنها فَصٌّ أَسود مُدَمْلكةٌ، والجمع عُوَمٌ؛ قال الراجز يصف ناقة:

  قد تَرِدُ النِّهْيَ تَنَزَّى عُوَمُه ... فتَسْتَبِيحُ ماءَه فتَلْهَمُه،

  حَتى يَعُودَ دَحَضاً تَشَمَّمُه

  والعَوّام، بالتشديد: الفرس السابح في جَرْيه.

  قال الليث: يسمى الفرس السابح عَوّاماً يعوم في جريه ويَسْبَح.

  وحكى الأَزهري عن أَبي عمرو: العامَةُ المِعْبَر الصغير يكون في الأَنهار، وجمعه عاماتٌ.

  قال ابن سيده: والعامَةُ هَنَةٌ تتخذ من أَغصان الشجر ونحوه، يَعْبَر عليها النهر، وهي تموج فوق الماء، والجمع عامٌ وعُومٌ.

  الجوهري: العامَةُ الطَّوْف الذي يُرْكَب في الماء.

  والعامَةُ والعُوَّام: هامةُ الراكب إذا بدا لك رأْسه في الصحراء وهو يسير، وقيل: لا يسمى رأْسه عامَةً حتى يكون عليه عِمامة.

  ونبْتٌ عامِيٌّ أَي يابس أَتى عليه عام؛ وفي حديث الاستسقاء:

  سِوَى الحَنْظَلِ العامِيِّ والعِلهِزِ الفَسْلِ

  وهو منسوب إلى العام لأَنه يتخذ في عام الجَدْب كما قالوا للجدب السَّنَة.

  والعامَةُ: كَوْرُ العمامة؛ وقال:

  وعامةٍ عَوَّمَها في الهامه

  والتَّعْوِيمُ: وضع الحَصَد قُبْضةً قُبضة، فإذا اجتمع فهي عامةٌ، والجمع عامٌ.

  والعُومَةُ: ضرب من الحيَّات بعُمان؛ قال أُمية:

  المُسْبِح الخُشْبَ فوقَ الماء سَخَّرَها ... في اليَمِّ جِرْيَتُها كأَنَّها عُوَمُ

  والعَوَّامُ، بالتشديد: رجلٌ.

  وعُوَامٌ.

  موضع.

  وعائم: صَنَم كان لهم.

  عيم: العَيْمةُ: شَهُوة اللبَن.

  عامَ الرجلُ إلى اللَّبَن يَعامُ ويَعِيمُ عَيْماً وعَيْمةً: اشتهاه.

  قال الليث: يقال عِمْتُ عَيْمة وعَيَماً شديداً، قال: وكل شيء من نحو هذا مما يكون مصدراً لِفَعْلان وفَعْلى، فإذا

(١) قوله: صاحبْ قوم: هكذا في الأَصل، ولعلها صاحِ مرخم صاحب.