الأَمْثال: عَجَبٌ من أَن يجيء من جَحِنٍ خَيْرٌ، قال ابن سيده وقول النمر بن تولب:

  فأَنْبَتها نَباتاً غير جَحْن

  إنما هو على تخفيف جَحِنٍ.

  ونَبْت جَحِن: زَميرٌ صغير مُعَطَّش.

  وكلُّ نبت ضعف فهو جَحِنٌ.

  والمُجْحَن، بضم الميم، من النبات: القصيرُ القليل الماء.

  ابن الأَعرابي: يقال جَحَنَ وأَجْحَن وجَحَّنَ وحَجَنَ وأَحْجَنَ وحَجَّنَ وجَحَدَ وأَجْحَدَ وجَحَّد كله معناه إذا ضيَّق على عياله فَقْراً أَو بخلاً.

  الأَزهري: يقال جُحَيْناءُ قلبي ولُوَيحاءُ قلبي ولُوَيْذاء قلبي، يعني ما لزِم القلب.

  وجَيْحون وجَيْحان: اسم نهر جاء فيهما حديث؛ قال ابن الأَثير: ورد في الحديث سَيْحان وجَيْحان، قال: هما نهران بالعواصم عند أَرض المِصّيصة وطَرَسوس.

  الجوهري: جَيْحون نهر بَلْخ، وهو فَيْعول.

  وجَيْحان: نهر بالشام؛ قال ابن بري: يحتمل أَن يكون وزنُ جَيْحون فَعْلون مثل زَيتون وحَمْدون.

  جحشن: جَحْشَنٌ: اسم.

  جخن: الأَصمعي: الجُخُنَّةُ الرديئة عند الجماع من النساء؛ وأَنشد:

  سأُنذِرُ نَفْسي وَصْلَ كلِّ جُخُنَّةٍ ... قِضافٍ، كبِرْذَوْنِ الشَّعير الفُرافِر

  جدن: جَدَنٌ: موضع.

  وذو جَدَنٍ: قَيْلٌ من أَقيال حِمْير، وقيل: من مَقاوِلة اليَمَن، وفي التهذيب: اسم ملك من ملوك حِمْيَر؛ قال الأَصمعي: وأَنشد أَبو عمرو بن العلاء الكلابي:

  لو أَنَّني كنتُ من عادٍ ومن إِرَمٍ ... غَذِيَّ بَهْم ولُقْماناً وذا جَدَنِ

  ابن الأَعرابي: أَجْدَنَ الرجلُ إذا استغنى بعد فقر.

  جرن: الجِرانُ: باطن العُنُق، وقيل: مُقدَّم العنق من مذبح البعير إلى منحره، فإذا برَك البعيرُ ومدّ عنُقَه على الأَرض قيل: أَلقى جِرانَه بالأَرض.

  وفي حديث عائشة، ^: حتى ضرَب الحقُّ بجِرانِه، أَرادت أَن الحقَّ استقام وقَرَّ في قَراره، كما أَن البعير إذا بَرَك واستراح مدّ جِرانَه على الأَرض أَي عُنُقَه.

  الجوهري: جِرانُ البعير مقدَّم عُنقه من مذبحه إلى منحره، والجمع جُرُنٌ، وكذلك من الفرس.

  وفي الحديث: أَن ناقتَه، #، تَلَحْلحَتْ عند بيت أَبي أَيوب وأَرْزَمتْ ووَضَعتْ جِرانَها؛ الجِران: باطن العُنق.

  اللحياني: أَلقى فلانٌ على فلان أَجْرانه وأَجرامَه وشَراشِره، الواحد جِرْمٌ وجِرْنٌ، إنما سمعتُ في الكلام أَلقى عليه جِرانَه، وهو باطن العُنق، وقيل: الجِران هي جلدة تَضْطرب على باطِن العنق من ثُغْرة النحر إلى منتهى العُنق في الرأْس؛ قال:

  فَقَدَّ سَراتَها والبَرْكَ منها ... فخَرَّتْ لليَدَيْنِ وللجِرانِ

  والجمع أَجْرِنة وجُرنٌ.

  وفي الحديث: فإذا جملان يَصْرفان فدَنا منهما فوَضَعا جُرُنهما على الأَرض؛ واستعار الشاعر الجِران للإِنسان؛ أَنشد سيبويه:

  مَتى تَرَ عَيْنَيْ مالكٍ وجِرانَه ... وجَنْبَيه، تَعْلمْ أَنه غيرُ ثائرِ

  وقول طرَفة في وصف ناقة:

  وأَجرِنةٍ لُزَّتْ بِدَأْيٍ مُنَضَّدِ

  إنما عظَّم صدرَها فجعل كلَّ جزء منه جِراناً كما حكاه سيبويه من قولهم للبعير ذو عَثانين.

  وجِران الذكَر: باطنُه، والجمع أَجرِنةٌ وجُرُنٌ.

  وجَرَنَ الثوبُ