وقال الأَصمعي: الشُّؤون مَواصِل القبائل بين كل قبيلتين شَأْنٌ، والدموع تخرج من الشُّؤُون، وهي أَربع بعضها إلى بعض.

  ابن الأَعرابي: للنساءِ ثلاثُ قبَائل.

  أَبو عمرو وغيره: الشَّأْنانِ عِرْقان يَنحدِران من الرأْسِ إلى الحاجبين ثم إلى العينين؛ قال عبيد بن الأَبرص:

  عَيْناك دَمْعُها سَرُوبُ ... كأَنَّ شَأْنَيْهِما شَعِيبُ

  قال: وحجة الأَصمعي قوله:

  لا تُحْزِنيني بالفِراقِ، فإِنَّني ... لا تسْتَهِلُّ من الفِراقِ شُؤوني

  الجوهري: والشأْنُ واحدُ الشُّؤُون، وهي مواصلُ قبائل الرأْس ومُلتَقاها، ومنها تجيء الدموع.

  ويقال: اسْتَهَلَّتْ شُؤُونه، والاسْتِهْلالُ قَطْرٌ له صوْت؛ قال أَوسُ بن حجر: لا تحزنيني بالفراق⁣^(⁣١).

  قال أَبو حاتم: الشُّؤُون الشُّعَب التي تجمع بين قبائل الرأْس وهي أَربعة أَشْؤُنٍ؛ قال ابن بري: وأَما قول الراعي:

  وطُنْبُور أَجَشّ وريح ضِغْثٍ ... من الرَّيْحانِ، يَتَّبِعُ الشُّؤُونا

  فمعناه أَنه تطير الرائحة حتى تبلغ إلى شُؤُون رأْسه.

  وفي حديث الغسل: حتى تَبْلُغ به شُؤُونَ رأْسِها؛ هي عِظامُه وطرائقه ومَواصِلُ قَبائله، وهي أَربعة بعضها فوق بعض، وقيل: الشُّؤُون عُروق في الجبل يَنْبُت فيها النَّبْع، واحدها شَأْنٌ.

  ويقال: رأَيت نخيلاً نابتة في شَأْنٍ من شُؤُون الجبل، وقيل: إنها عُروق من التراب في شُقوق الجبال يُغْرَس فيها النخل.

  وقال ابن سيده: الشُّؤُون خُطوط في الجبل، وقيل: صُدوع؛ قال قيسُ بن ذَريح:

  وأَهْجُرُكُم هَجْرَ البَغِيض، وحُبُّكم ... على كَبِدي منه شُؤُونٌ صَوادِعُ

  شبه شُقوق كبده بالشُّقوق التي تكون في الجبال.

  وفي حديث أَيوب المعَلِّم: لما انهَزَمْنا رَكِبْتُ شَأْناً من قَصَب فإِذا الحَسَنُ على شاطئ دِجْلَة فأَدْنَيْتُ الشَّأْنَ فحملتُه معي؛ قيل: الشَّأْن عرق في الجبل فيه تراب يُنْبِتُ، والجمع شُؤونٌ؛ قال ابن الأَثير: قال أَبو موسى ولا أَرى هذا تفسيراً له؛ وقول ساعدة بن جُؤَيَّة:

  كأَنَّ شُؤُونَه لَبَّاتُ بُدْنٍ ... خِلافَ الوَبْلِ، أَو سُبَدٌ غَسيلُ

  شبه تَحَدُّرَ الماء عن هذا الجبل بتَحَدُّرِه عن هذا الطائر أَو تَحَدُّرِ الدم عن لَبّات البُدْن.

  وشُؤُون الخمر: ما دبَّ منها في عُروق الجسد؛ قال البَعيث:

  بأَطْيَبَ من فيها، ولا طَعْمَ قَرْقَفٍ ... عُقارٍ تَمَشَّى في العِظامِ شُؤونُها⁣^(⁣٢)

  شبن: الشَّابِل والشَّابِنُ: الغلام التَّارُّ الناعم، وقد شَبَنَ وشَبَلَ.

  شتن: الشَّتْنُ: النَّسْجُ.

  والشَّاتِن والشَّتون: الناسج.

  يقال: شَتَنَ الشّاتِن ثوبه أَي نسجه، وهي هذلية؛ وأَنشد:

  نَسَجَتْ بها الزُّوَعُ الشَّتُونُ سَبائباً ... لم يَطْوِها كَفُّ البِيَنْطِ المَجْفَلِ

  قال: الزُّوَعُ العنكبوت، والمَجْفَل: العظيم البطن، والبِيَنْطُ: الحائك، وفسره ابن الأَعرابي كذلك.

  وفي حديث حجة الوَدَاعِ ذكرُ شَتَانٍ، وهو بفتح الشين وتخفيف التاء جبل عند مكة، يقال بات به رسول الله،

(١) البيت.

(٢) قوله [تمشى في العظام] كذا بالأَصل والتهذيب بالميم، وفي التكملة: تفشى بالفاء.