وعَاجِنةُ المكانِ: وسَطُه؛ وأَنشد الأَخطل:

  بعاجنةِ الرَّحُوبِ فلم يَسيروا⁣^(⁣١)

  وعَجِنَتِ الناقة تَعْجَنُ عَجَناً وهي عَجْناء: كثر لحم ضَرْعها وسَمِنَتْ، وقيل: هو إذا صَعِدَ نحو حَيائها، وكذلك الشاة والبقرة.

  والعَجَنُ أَيضاً: عيب، وهو ورم حياء الناقة من الضَّبَعَة، وقيل: هو ورم يصيبها في حَيائها ودبرها، وربما اتصلا، وقيل: هو ورم في حيائها كالثُّؤْلول، وهو شبيه بالعَفَل يمنعها اللِّقاحَ، عَجِنَتْ عَجَناً، فهي عَجِنة وعَجْناء، وقيل: العَجْناء الناقة الكثيرة لحم الضَّرْع مع قلة لبنها بَيِّنةُ العَجَن.

  والعَجْناء أَيضاً: القليلة اللبن.

  والعَجْناء والمُعْتَجِنةُ: المُنْتَهيةُ في السِّمَنِ.

  والمُتَعَجِّنُ: البعيرُ المُكْتَنِزُ سَمناً كأَنه لحم بلا عظم.

  وبعير عَجِنٌ: مُكْتَنِز سِمَناً.

  وأَعْجَنَ الرجلُ إذا ركب العَجْناء، وهي السمينة، ومن الضُّرُوع الأَعْجَنُ.

  والعَجَنُ: لحمة غليظة مثل جُمْع الرجل حِيالَ فِرْقَتَي الضَّرَّة، وهو أَقلها لبَناً وأَحسنها مَرْآةً.

  وقال بعضهم: تكون العَجْناء غَزِيرة وتكون بَكيئة.

  والعَجْنُ: مصدر عَجَنْتُ العَجينَ.

  والعجينُ معروف.

  وقد عَجَنَتِ المرأَةُ، بالفتح، تَعْجِنُ عَجِيناً واعْتَجَنتْ بمعنى أَي اتخذت عَجِيناً.

  والعِجَانُ: الاسْتُ، وقيل: هو القضيب الممدود من الخُصْيَةِ إلى الدبر، وقيل: هو آخر الذكر ممدود في الجلد، وقيل: هو ما بين الخُصية والفَقْحَة.

  وفي الحديث: إن الشيطانَ يأْتي أَحدكم فيَنْقُرُ عند عِجانه؛ العِجان: الدبر، وقيل: هو ما بين القبل والدبر.

  وفي حديث علي، ¥: أَن أَعجميّاً عارضه فقال: اسكتْ يا ابنَ حمراء العِجان هو سَبٌّ كان يجري على أَلسنة العرب؛ قال جرير:

  يَمُدُّ الحَبْلَ مُعْتَمِداً عليه ... كأَنَّ عِجَانَه وتَرٌ جَدِيدُ

  والجمع أَعْجِنةٌ وعُجُنٌ.

  وعَجَنه عَجْناً: ضربَ عِجَانه.

  وعِجانُ المرأَة: الوَتَرَةُ التي بين قُبُلِها وثَعْلَبَتِها.

  وأَعْجَنَ: وَرِمَ عِجانُه.

  والعِجان، بلغة أَهل اليمن: العُنق؛ قال شاعرهم يرثي أُمه وأَكلها الذئبُ:

  فلم يبْقَ منها غيرُ نِصْفِ عِجانِها ... وشُنْتُرَةٌ منها، وإحدى الذَّوائبِ

  وقال الشاعر:

  يا رُبَّ خَوْدٍ ضَلْعَةِ العِجانِ ... عِجانُها أَطْوَلُ من سِنانِ

  وأُمُّ عَجِينَةَ: الرَّخَمةُ.

  عجهن: الأَزهري: العُجاهِنُ صديق الرجل المَعْرِس الذي يجري بينه وبين أَهله في إِعْراسه بالرَّسائل، فإِذا بَنى بها فلا عُجاهنَ له؛ قال الراجز:

  ارْجِعْ إلى بيتِكَ يا عُجاهِنُ ... فقد مضى العُرْسُ، وأَنتَ واهِنُ

  والأُنثى بالهاء.

  وتَعَجْهَنَ الرجلُ يَتَعَجْهَنُ تَعَجْهُناً إذا لزِمَها حتى يُبْنَى عليها.

  والعُجاهِنة: الماشِطة إذا لم تفارق العَرُوسَ حتى يُبْنَى بها.

  والعُجاهِنُ، بالضم: الطَّبّاخ.

  والعُجاهِنُ: الخادم، والجمع العَجاهِنة، بالفتح؛ وقال الكميت:

  ويَنْصِبْنَ القُدُورَ مُشَمِّراتٍ ... يُنازِعْنَ العَجاهِنةَ الرِّئينا

  الرِّئين: جمعُ الرِّئة، جمعها على النون كقولهم عِزِينَ

(١) صدره كما في التكملة: وسير غيرهم عنها فساروا.