الاعتراضُ في السير من النَّشاطِ، ولا يقال ناقة عِرَضْنة.

  وامرأَة عِرَضْنة: ضخمة قد ذهبت عَرْضاً من سِمَنِها.

  عرهن: العُراهِنُ: الضخم من الإِبل.

  الفراء: بعير عُراهِنٌ وعُراهِمٌ وجُرَاهِمٌ عظيم.

  أَبو عمرو: العُرْهُون والعُرْجُون والعُرْجُدُ كُلُّه الإِهانُ.

  ابن بري: العُرْهُونُ، وجمعه عَراهِينُ، شيءٌ يشبه الكمأَةَ في الطَّعْم.

  قال: وعُرْهانُ موضع.

  عزن: ابن الأَعرابي: أَعْزَنَ الرجلُ الرجلَ إذا قاسم نصيبه، فأَخذ هذا نصيبه، وهذا نصيبه؛ قال الأَزهري: وكأَن النون مبدلة من اللام في هذا الحرف.

  عسن: العَسَنُ: نُجُوعُ العَلَف والرِّعْي في الدواب.

  عَسِنتِ الدابةُ، بالكسر، عَسَناً: نَجَعَ فيها العَلَف والرِّعْيُ، وكذلك الإِبل إذا نجع فيها الكلأُ وسَمِنتْ.

  أَبو عمرو: أَعْسَنَ إِذا سَمِنَ سِمَناً حسناً.

  ودابة عَسِنٌ: شَكُورٌ، وكذلك ناقة عَسِنة وعاسِنةٌ.

  والعُسُنُ: الشحم القديم مثل الأُسُنِ؛ قال القُلاخُ:

  عُراهِماً خاظي البَضِيع ذا عُسُن

  وقال قَعْنبُ بن أُمِّ صاحب:

  عليه مُزْنِيُّ عامٍ قد مضى عُسُنُ

  وسَمِنتِ الناقة على عُسْنٍ وعِسْنٍ وعُسُنٍ وأُسُنٍ؛ الأَخيرة عن يعقوب حكاها في البدل، أَي على سِمَنٍ وشَحْمٍ كان قبل ذلك.

  وقال ثعلب: العُسُنُ أَن يبقى الشحمُ إلى قابل ويَعْتُقَ.

  والأُسُنُ والعُسُنُ والعُسْنُ: أَثرٌ يبقى من شحم الناقة ولحمها، والجمع أَعْسانٌ وآسانٌ، وكذلك بقية الثوب؛ قال العُجَيرُ السَّلوليُّ:

  يا أَخَوَيَّ من تميمٍ، عَرِّجا ... نَسْتَخْبِرِ الرَّبْعَ كأَعْسانِ الخَلَقْ

  ونوقٌ مُعْسِناتٌ: ذَواتُ عُسُنٍ؛ قال الفرزدق:

  فخُضْتُ إلى الأَنْقاءِ منها، وقد يَرى ... ذَواتُ النَّقايا المُعْسِناتِ مَكانيا

  والعُسُنُ: جمع أَعْسَنَ وعَسُونٍ، وهو السمين، ويقال للشَّحْمةِ عُسْنةٌ، وجمعها عُسَنٌ.

  والتَّعْسِينُ: قِلَّةُ الشحم في الشاة.

  والتَّعْسِينُ أَيضاً: قلة المطر.

  وكلأٌ مُعَسَّنٌ ومُعَسِّنٌ: الكسر عن ثعلب: لم يصبه مطر، ومكانٌ عاسِنٌ: ضيق؛ قال:

  فإنَّ لكم مآقِطَ عاسِناتٍ ... كيوْمَ أَضَرَّ بالرُّؤَساءِ إيرُ

  أَبو عمرو: العَسْنُ الطُّولُ مع حُسْن الشعر والبياض، وهو على أَعْسانٍ من أَبيه أَي طرائق، واحدها عِسْنٌ.

  وتعَسَّنَ أَباه وتأَسَّنه وتأَسَّلَه: نَزَعَ إليه في الشَّبَه.

  والعِسْنُ: العُرْجُون الرديء، وهي لغة رديئة، وقد تقدم أَنه العِسْقُ، وهي رديئة أَيضاً.

  وعَسْنٌ: موضع؛ قال:

  كأَنَّ عليهمُ، بجَنُوبِ عَسْنٍ ... غَماماً يَسْتَهِلُّ ويسْتَطِيرُ

  ورجل عَوْسَنٌ: طويل فيه جَنَأٌ.

  وأَعْسانُ الشيء: آثاره ومكانه.

  وتعَسَّنْتُه: طلبت أَثرَه ومكانه.

  قال أَبو تراب: سمعت غير واحد من الأَعراب يقول: فلان عِسْلُ مالٍ وعِسْنُ مال إذا كان حسن القيام عليه.

  عشن: عَشَنَ واعْتَشَنَ: قال برأْيه، وفي التهذيب: أَعْشَنَ واعْتَشَنَ؛ عن الفراء.

  وقال ابن الأَعرابي: العاشِنُ المُخمِّنُ، والعُشانة الكَرَبَةُ، عُمانية، وحكاها كراع بالغين معجمة، ونسبها إلى اليمن.

  والعُشانةُ: ما يبقى في أُصول السعف من التمر.

  وتعَشَّنَ النخلةَ: أَخذَ عُشانتَها.

  يقال: تعَشَّنْتُ النخلة واعْتَشَنْتُها إذا تتبَّعْتَ كُرابتَها فأَخذته.