به ضرباً شديداً.

  وجِلْدٌ له مَتْنٌ أَي صَلابة وأَكْلٌ وقُوَّة.

  ورجل مَتْنٌ: قَوِيٌّ صُلْب.

  ووَتَرٌ مَتِين: شديد.

  وشئ متين: صُلْب.

  وقوله ø: إِن الله هو الرَّزَّاقُ ذو القُوَّة المَتِين: معناه ذو الاقتدار والشِّدَّة، القراءة بالرفع، والمَتِينُ صفة لقوله ذو القُوَّة، وهو الله تبارك وتقَدَّس، ومعنى ذو القُوَّة المَتِينُ ذو الاقتدار الشديد، والمَتِينُ في صفة الله القَوِيُّ؛ قال ابن الأَثير: هو القوي الشديد الذي لا يلحقه في أَفعاله مشقةٌ ولا كُلْفة ولا تعَبٌ، والمَتانةُ: الشِّدَّة والقُوَّة، فهو من حيث أَنه بالغ القدرة تامُّها قَوِيّ، ومن حيث أَنه شديد القُوَّة متِينٌ؛ قال ابن سيده: وقرئ المَتينِ بالخفض على النعت للقُوَّة، لأَن تأْنيث القُوَّة كتأْنيث الموعظة من قوله تعالى: فمن جاءه مَوْعِظَة؛ أَي وَعْظٌ.

  والقوّة: اقْتدارٌ.

  والمَتِينُ من كل شيء: القَوِيُّ.

  ومَتُنَ الشيء، بالضم، مَتَانةً، فهو مَتِين أَي صُلْبٌ.

  قال ابن سيده: وقد مَتُنَ مَتانة ومَتَّنه هو.

  والمُماتَنة: المُباعدة في الغاية.

  وسير مُماتِنٌ: بعيد.

  وسار سيراً مُماتِناً أَي بعيداً، وفي الصحاح أَي شديداً.

  ومَتَن به مَتْناً: سار به يومه أَجمع.

  وفي الحديث: مَتَنَ بالناس يوم كذا أَي سار بهم يومه أَجمع.

  ومَتَنَ في الأَرض إِذا ذهب.

  وتَمْتِينُ القَوْس بالعَقَب والسقاء بالرُّبِّ: شَدُّه وإِصلاحُه بذلك.

  ومَتَنَ أُنْثَيَي الدابة والشاة يَمْتُنُهما مَتْناً: شَقَّ الصَّفْنَ عنهما فسلَّهما بعروقهما، وخصَّ أَبو عبيد به التَّيسَ.

  الجوهري: ومَتَنْتُ الكَبشَ شققت صَفْنه واستخرجت بيضته بعروقها.

  أَبو زيد: إِذا شققتَ الصَّفَنَ وهو جلدة الخُصْيَتين فأَخرجتهما بعروقهما فذلك المَتْنُ، وهو مَمْتُون، ورواه شمر الصَّفْن، ورواه ابن جَبَلة الصَّفَن.

  والمَتْنُ: أَن تُرَضَّ خُصْيتا الكبش حتى تسترخيا.

  وماتَنَ الرجلَ: فعَلَ به مثل ما يفعل به، وهي المُطاولة والمُماطَلة.

  وماتَنه: ماطَله.

  الأُمَوِيّ: مَثَنْته بالأَمر مَثْناً، بالثاء، أَي غَتَتُّه به غَتّاً؛ قال شمر: لم أَسمع مَثَنْته بهذا المعنى لغير الأُموي؛ قال أَبو منصور: أَظنه مَتَنْته مَتْناً، بالتاء لا بالثاء، مأْخوذ من الشيء المَتينِ وهو القوي الشديد، ومن المُماتنة في السير.

  ويقال: ماتَنَ فلانٌ فلاناً إِذا عارضه في جَدَلٍ أَو خصومة.

  قال ابن بري: والمُماتَنة والمِتانُ هو أَن تُباقيه⁣^(⁣١).

  في الجَرْي والعطية؛ وقال الطرماح:

  أَبَوْا لِشَقائِهم إِلَّا انْبِعاثي ... ومِثْلي ذو العُلالةِ والمِتانِ

  ومَتَنَ بالمكان مُتُوناً: أَقام.

  ومَتَنَ المرأَةَ: نكحها، والله أَعلم.

  مثن: المَثانة: مُسْتَقَرُّ البول وموضعه من الرجل والمرأَة معروفة.

  ومَثِنَ، بالكسر، مَثَناً، فهو مَثِنٌ وأَمْثَنُ، والأُنثى مَثْناء: اشتكى مَثانته، ومُثِنَ مَثْناً، فهو مَمْثُون ومَثِين كذلك.

  وفي حديث عمّار بن ياسر: أَنه صلى في تُبّانٍ فقال إِني مَمْثُون؛ قال الكسائي وغيره: الممثون الذي يشتكي مَثانته، وهي العِضْوُ الذي يجتمع فيه البول داخل الجوف، يقال منه: رجل مَثِنٌ وممْثُون، فإِذا كان لا يُمْسِكُ بولَه فهو أَمْثَن.

  ومَثِنَ الرجل، بالكسر، فهو أَمْثَن بَيِّنُ المَثَنِ إِذا كان لا يستمسك بوله.

  قال ابن بري: يقال في فعله مَثِنَ ومُثِنَ، فمن قال مَثِنَ فالاسم منه مَثِنٌ، ومن قال مُثِن فالاسم منه مَمْثُون.

  ابن سيده: المَثنُ وجع المَثانة، وهو أَيضاً أَن لا يستمسك البولُ فيها.

  أَبو زيد: الأَمْثَنُ الذي لا يستمسك بولُه في مثانته، والمرأَة مَثْناء، ممدود.

  ابن الأَعرابي: يقال لمَهْبِل

(١) قوله: تباقيه؛ هكذا في الأَصل، ولم نجد فعل باقي في المعاجم التي بين أيدينا.