إِيهاً، فِدىً لَكُمُ أُمِّي وما وَلَدَتْ ... حامُوا على مَجْدِكُمْ، واكْفُوا مَنِ اتَّكَلا

  الجوهري: إِذا أَردتَ التَّبْعِيد قلت أَيْها، بفتح الهمزة، بمعنى هَيْهاتَ، وأَنشد الفراء:

  ومنْ دونِيَ الأَعْيارُ والقِنْعُ كُلُّه ... وكُتْمانُ أَيْها ما أَشَتَّ وأَبْعَدَا

  والتَّأْيِيه: الصوت.

  وقد أَيَّهْتُ به تَأْيِيهاً: يكون بالناس والإِبل.

  وأَيَّه بالرجل والفَرس: صَوَّتَ، وهو أَن يقول لها ياه ياه، كذا حكاه أَبو عبيد، وياه ياه من غير مادة أَيه.

  والتَّأْيِيه: دعاء الإِبل، وأَنشد ابن بري لرُؤْبَةَ:

  بحور لا مسقى ولا مُؤَيَّه⁣^(⁣١)

  وأَيَّهْتُ بالجِمال إِذا صَوَّتَّ بها ودعوتَها.

  وفي حديث أَبي قَيْسٍ الأَوْديِّ: أَن مَلَكَ الموت، #، قال إِني أُؤَيِّه بها كما يُؤَيَّه بالخيل فتُجِيبُني، يعني الأَرْواح.

  قال ابن الأَثير: أَيَّهْتُ بفلان تَأْييهاً إِذا دعوته وناديته كأَنك قلت له يا أَيها الرجل، وفي ترجمة عضرس:

  مُحَرَّجةً حُصًّا كأَنَّ عُيونَهَا ... إِذا أَيَّه القَنَّاصُ بالصَّيْدِ، عَضْرَسُ

  أَيَّه القانصُ بالصيد: زجره.

  وأَيْهانِ: بمعنى هَيْهات كالتثنية⁣^(⁣٢)، حكاه ثعلب.

  يقال: أَيْهانِ ذلك أَي بعيد ذلك.

  وقال أَبو علي: معناه بَعُدَ ذلك، فجعله اسم الفعل، وهو الصحيح لأَن معناه الأمر.

  وأَيْهَا، بفتح الهمزة: بمعنى هيهات، ومن العرب من يقول أَيْهاتَ بمعنى هَيهاتَ.

فصل الباء الموحدة

  بأه: ما بأَه له أَي ما فَطِنَ.

  بده: البَدْه والبُدْه والبَدِيهة والبُداهة⁣^(⁣٣): أَوّل كل شيء وما يفجأُ منه.

  الأَزهري: البَدْه أَن تستقبل الإِنسان بأَمر مُفاجأَةً، والاسم البَدِيهةُ في أَول ما يُفاجأُ به.

  وبَدَهَه بالأَمر: استقبله به.

  تقول: بَدَهَه أَمرٌ يَبْدَهُه بَدْهاً فجأَه.

  ابن سيده: بَدَهَه بالأَمر يَبْدَهُه بَدْهاً وبادَهَه مُبادَهَةً وبِداهاً فاجأَه، وتقول: بادَهَني مُبادَهَةً أَي باغَتَني مُباغَتة؛ وأَنشد ابن بري للطِّرِمَّاحِ:

  وأَجْوِبة كالرَّاعِبيَّةِ وَخْزُها ... يُبادِهُها شيخُ العِراقَيْنِ أَمْردَا

  وفي صفته، ﷺ من رآه بَدِيهَةً هابَه أَي مُفاجأَةً وبغتة، يعني من لقيه قبل الاختلاط به هابه لوقاره وسكونه، وإِذا جالسه وخالطه بان له حسن خُلُقِه.

  وفلانٌ صاحبُ بَدِيهَة: يصيب الرأْي في أَول ما يُفاجَأُ به.

  ابن الأَعرابي: بَدَّه الرجلُ إِذا أَجاب جواباً سديداً على البديهة.

  والبُداهة والبَدِيهَةُ: أَوَّل جري الفرس، تقول: هو ذو بَدِيهةٍ وذو بُداهَةٍ.

  الأَزهري: بُدَاهة الفرس أَولُ جريه، وعُلالتُه جَرْيٌ بَعْدَ جَرْيٍ؛ قال الأَعشى:

  ولا نُقاتِلُ بالعِصِيْيِ ... ولا نُرامِي بالحِجاره

  إِلا بُدَاهَةَ، أَو عُلالَةَ ... سابِحٍ نَهْدِ الجُزَاره

  ولك البَدِيهَةُ أَي لك أَن تَبْدَأَ؛ قال ابن سيده: وأُرى الهاء في جميع ذلك بدلاً من الهمزة.

  الجوهري:

(١) ١ قوله «بحور لا مسقى» كذا بالأصل بدون نقط.

(٢) ٢ قوله «كالتثنية» أي بكسر النون، زاد المجد كالصاغاني فتح النون أيضاً.

(٣) قوله [والبداهة] بضم الباء وفتحها كما في القاموس.