دارِاهاتُها: هاجماتُها.

  ويقال: إِنه لَذُو تُدْرَإِ وذو تُدْرَه إِذا كان هَجَّاماً على أَعدائه من حيث لا يحتسبون؛ وقول أَبي النجم:

  سُبِّي الحَماةَ وادْرَهِي عليها

  إِنما معناه: اهْجُمِي عليها وأَقْدِمِي.

  ودَرَهْتُ عن القوم: دفعت عنهم مثل دَرَأْتُ، وهو مبدل منه نحو هَراقَ الماءَ وأَراقَه.

  الأَزهري: قال الليث أُمِيتَ فِعْلُه إِلا قولهم رجل مِدْرَه حَرْبٍ، ومِدْرَه القوم هو الدافعُ عنهم.

  ابن سيده: المِدْرَه السيد الشريف، سمي بذلك لأَنه يقوى على الأُمور ويَهْجُم عليها، مشتق من ذلك.

  والمِدْرَه: المُقَدَّم في اللسان واليد عند الخصومة والقتال، وقيل: هو رأْس القوم والدافع عنهم.

  وفي حديث شَدَّاد بن أَوْسٍ: إِذْ أَقْبَلَ شيخ من بني عامر هو مِدْرَه قومِه؛ المِدْرَه: زعيم القوم وخطيبهم والمتكلم عنهم والذي يرجعون إِلى رأْيه، والميم زائدة، والجمع المَدارِه؛ ومنه قول الأَصبغ:

  يا ابنَ الجَحاجحةِ المَدارِه ... والصابرينَ على المَكارِه

  وقال أَبو زيد: المِدْرَه لسان القوم والمتكلم عنهم؛ وأَنشد غيره:

  وأَنتَ في القوم أَخُو عِفَّةٍ ... ومِدْرَه القومِ غَداةَ الخِطاب

  وقال لبيد:

  ومِدْرَه الكتيبةِ الرَّدَاحِ

  ودَرَه لقومه يَدْرَه دَرْهاً: دَفَع.

  وهو ذو تُدْرَهِهم أَي الدافعُ عنهم؛ قال:

  أَعْطَى، وأَطرافُ العَوالي تَنُوشُه ... من القومِ، ما ذو تُدْرَه القومِ مانِعُه

  ولا يقال: هو تُدْرَهُهُم حتى يضاف إِليه ذو، وقيل: الهاء في كل ذلك مبدلة من الهمزة لأَن الدَّرْءَ الدفعُ، وهذا ليس بقوي بل هما أَصلان؛ قالوا: دَرَأَ ودَرَه؛ قال ابن سيده: فلما وجدنا الهاء في كل ذلك مساوية للهمزة علمنا أَن إِحداهما ليست بدلاً من الأُخرى، وأَنهما لغتان.

  ودَرَه القومَ: جاءهم من غير أَن يَشْعُروا به.

  وسِكِّينٌ دَرَهْرَهَةٌ: مُعْوَجَّةُ الرأْس.

  وفي الحديث في المبعث: فأَخْرَجَ عَلَقَةً سوداء ثم أَدخل فيه الدَّرَهْرَهَة، وفي طريق: فجاءه الملك بسكين دَرَهْرَهة؛ قال ابن الأَعرابي: هي المعوجة الرأْس التي تسميها العامة المِنْجَلَ، قال: وأَصلها من كلام الفرس دَرَه، فعرَّبتها العرب بالزيادة فيه؛ وفي رواية: البَرَهْرَهَة، بالباء.

  الأَزهري: أَبو عمرو الدَّرَهْرَهةُ المرأَة القاهرةُ لبعلها.

  قال: والسَّمَرْمَرَة الغُول، قال: ويقال للكَوْكَبة الوَقَّادة بِنُورها تَطْلُع من الأُفُق دارئةً دَرَهْرَهةٌ.

  دفه: الأَزهري: أَهمله الليث، وروى ثعلب عن ابن الأَعرابي قال: الدافِه الغريب؛ قال الأَزهري: كأَنه بمعنى الدَّاهِفِ والْهادِفِ.

  دله: الدَّلْه والدَّلَه: ذهابُ الفُؤاد من هَمٍّ أَو نحوه كما يَدْلَه عقل الإِنسان من عشق أَو غيره، وقد دَلَّهَه الهَمُّ أَو العِشْقُ فتَدَلَّه.

  والمرأَةُ تَدَلَّه على ولدها إِذا فَقَدَتْه.

  ودُلِّه الرجلُ: حُيِّرَ، ودُلِّه عقلُه تَدْلِيهاً.

  والمُدَلَّه: الذي لا يحفظ ما فَعل ولا ما فُعِلَ به.

  والتَّدَلُّه: ذهابُ العقل من الهَوى؛ أَنشد ابن بري:

  ما السِّنُّ إِلا غَفْلَةُ المُدَلَّه

  ويقال: دَلَّهَه الحُبُّ أَي حَيَّره وأَدْهَشَه، ودَله