الشيء.

  وتَماتَه عنه: تَغافَل.

  الأَزهري: المَتَه التمتُّه في البِطالةِ والغَوايةِ والمُجونِ؛ قال رؤْبة:

  بالحقِّ والباطلِ والتمتُّه⁣^(⁣١)

  وقال المفضل: التَّمَتُّه طلب الثناء بما ليس فيه.

  قال ابن بري: والتَّمتُّه التباعُدُ.

  قال ابن الأَعرابي: كان يقال التَّمتُّه يُزْري بالأَلِبّاء، ولا يتَمتَّه ذوُو العُقولِ.

  مده: مَدَهَه يَمْدَهُه مَدْهاً: مثل مَدَحه، والجمع المُدَّه؛ قال رؤْبة:

  لله دَرُّ الغانِياتِ المُدَّه ... سْبَّحْنَ واسْتَرْجَعْنَ من تأَلُّهي

  وقيل: المَدْه في نعت الهيئةِ والجمالِ، والمَدْحُ في كل شيءٍ.

  وقال الخليل بن أَحمد: مَدَهْتُه في وجهه ومدَحْتُه إذا كان غائباً، وقيل: المَدْه والمَدْحُ واحدٌ، وقيل: الهاءُ في كل ذلك بدل من الحاء.

  والمادِه: المادِحُ.

  والتَّمَدُّه: التمدُّح.

  الأَزهري: المَدْه يُضارِعُ المَدْحَ.

  وفلان يتمدَّه بما ليس فيه ويتمَتَّه: كأَنه يطلب بذلك مَدْحَه؛ أَنشد ابن الأَعرابي:

  تمَدَّهِي ما شئتِ أَن تمَدَّهِي ... فلسْتِ مِنْ هَوْئي ولا ما أَشتَهي

  مره: المَرَه: ضدُّ الكَحَلِ.

  والمُرْهةُ: البياضُ الذي لا يخالطه غيرُه، وإنما قيل للعين التي ليس فيها كَحَلٌ مَرْهاءُ لهذا المعنى.

  مَرِهَتْ عينُه تَمْرَه مَرَهاً إذا فسدت لِتَرْكِ الكُحْلِ.

  وهي عينٌ مَرْهاء: خَلَتْ من الكُحْل.

  وامرأَة مَرْهاء: لا تتعهَّدُ عينَيْها بالكُحْل، والرجلُ أَمْرَه.

  وفي الحديث: أَنه لَعَنَ المَرْهاءَ؛ هي التي لا تكْتَحِل.

  والمَرَه: مرضٌ في العين لترك الكُحْلِ، ومنه حديث علي، ¥: خُمْصُ البُطونِ من الصِّيام مُرْه العيونِ من البكاءِ، هو جمع الأَمْرَه.

  وسَرابٌ أَمْرَه أَي أَبيض ليس فيه شيء من السواد؛ قال:

  عليه رَقراقُ السَّرابِ الأَمْرَه

  الأَزهري: المَرَه والمُرْهةُ بياضٌ تَكْرَهُه عينُ الناظر، وعينٌ مَرْهاء.

  والمَرْهاءُ من النِّعاج: التي ليس بها شِيَةٌ، وهي نعجة يَقَقةٌ.

  والمَرْهاءُ: القليلةُ الشجر، سهلةً كانت أَو حَزْنةً.

  والمُرْهةُ: حفيرةٌ يجتمع فيها ماءُ السماء.

  وبنُو مُرْهةَ: بُطَيْنٌ، وكذلك بنو مُرَيْهةَ.

  ومَرْهانُ: اسم.

  مزه: المَزْحُ والمَزْه واحدٌ.

  مَزَه مَزْهاً: كمَزَحَ؛ قال:

  لله دَرُّ الغانياتِ المُزَّه

  ورواه الأَصمعي بالدال.

  الأَزهري: يقال مازَحَه ومازَهَه.

  مطه: مَطَه في الأَرض يَمْطَه مُطُوهاً: ذهَب.

  مقه: المَقَه: كالمَهَقِ.

  امرأَة مَقْهاء، وسَرابٌ أَمْقَه كذلك؛ قال رؤْبة:

  كأَنَّ رَقْراقَ السَّرابِ الأَمْقَه ... يَسْتَنُّ في رَيْعانِه المُرَيَّه

  وأَنشد الأَزهري لرؤْبة:

  في الفَيْفِ مِنْ ذاكَ البَعيدِ الأَمْقَه

  وهو الذي لا خضراء فيه، ورواه أَبو عمرو: الأَقْمه، قال: وهو البعيد، وهذا البيت أَورده الجوهري: بالهَيْف من ذاك البعيد.

  قال ابن بري: صوابه بالفَيْفِ، يريد القَفْرَ.

  والأَمْقَه مثلُ الأَمْرَه، وهو الأَبْيضُ، وأَراد به القفرَ الذي لا نبات فيه.

(١) قوله [بالحق الخ] صدره:

عن التصابي وعن التعته