والماوِيَّةُ: البقرةُ لبياضِها.

  وماهَتِ الرَّكِيَّةُ تَماه وتَموه وتَمِيه مَوْهاً ومَيْهاً ومُؤُوهاً وماهَةً ومَيْهةً، فهي مَيِّهةٌ وماهةٌ: ظهر ماؤها وكثر، ولفظةُ تَمِيه تأْتي بعدَ هذا في الياء هناك من باب باع يبيع، وهو هنا من باب حَسِبَ يَحْسِبُ كطاحَ يَطِيحُ وتاه يَتِيه، في قول الخليل، وقد أَماهَتْها مادَّتُها وماهَتْها.

  وحَفَر البئرَ حتى أَماه وأَمْوَه أَي بلغ الماءَ.

  وأَماه أَي أَنْبَط الماءَ.

  ومَوَّه الموضعُ: صارَ فيه الماءُ؛ قال ذو الرمّة:

  تَمِيميّة نَجْدِيّة دارُ أَهْلِها ... إذا مَوَّه الصَّمَّانُ مِن سَبَلِ القَطْرِ

  وقيل: مَوَّه الصَّمَّانُ صار مُمَوَّهاً بالبَقْل.

  ويقال: تَمَوَّه ثمرُ النخل والعنبِ إذا امْتلأَ ماءً وتَهَيّأَ للنُّضْجِ.

  أَبو سعيد: شجرٌ مَوَهِيٌّ إذا كانَ مَسْقَوِيَّاً، وشجر جَزَوِيٌّ يشرب بعروقه ولا يُسْقَى.

  ومَوَّه فلانٌ حَوْضَه تَمْوِيهاً إذا جعل فيه الماءَ.

  ومَوَّه السحابُ الوَقائعَ.

  ورجلٌ ماه الفُؤادِ وما هي الفُؤادِ: جبان كأَن قَلبه في ماء؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد:

  إنَّكَ يا جَهْضَمُ ما هي القلبِ

  قال: كذا يُنْشِده، والأَصلُ مائِه القلبِ لأَنه مِن مُهْتُ.

  ورجل ماه أَي كثيرُ ماءِ القلب كقولك رجل مالٌ؛ وقال:

  إنَّك يا جَهْضَمُ ماه القلبِ ... ضَخْمٌ عريضٌ مُجْرَئِشُّ الجَنْبِ

  ماه القلبِ: بلِيدٌ، والمُجْرئشُّ: المنتفخُ الجَنْبَين.

  وأَماهَتِ الأَرضُ: كثُر ماؤها وظهر فيها النَّزُّ.

  وماهَتِ السفينةُ تَماه وتَموه وأَماهَتْ: دخل فيها الماءُ.

  ويقال: أَماهَتِ السفينةُ بمعنى ماهَتْ.

  اللحياني: ويقال امْهِنِي اسْقِني.

  ومُهْتُ الرجلَ ومِهْتُه، بضم الميم وكسرها: سقَيْتُه الماءَ.

  ومَوَّه القِدْرَ: أَكثر ماءَها.

  وأَماه الرجلَ والسِّكِّينَ وغيرٍهما: سَقاه الماءَ، وذلك حينَ تَسُنُّه به.

  وأَمَهْتُ الدواةَ: صَبَبْتُ فيها الماء.

  ابن بُزُرْج: مَوَّهَت السماءُ أَسالَتْ ماءً كثيراً.

  وماهَت البئرُ وأَماهت في كثرة مائها، وهي تَماه وتَموه إذا كثُر ماؤها.

  ويقولون في حفْر البئر: أَمْهَى وأَماه؛ قال ابن بري: وقول امرئ القيس:

  ثم أَمْهاه على حَجَره

  هو مقلوبٌ من أَماهَه، ووزنه أَفعله.

  والمَها: الحجر، مقلوب أَيضاً، وكذلكَ المها ماءُ الفحل في رحم الناقة.

  وأَماه الفحلُ إذا أَلْقى ماءَه في رَحِم الأُنثى.

  ومَوَّه الشيءَ: طَلاه بذهبٍ أَو بفضةٍ وما تحت ذلك شَبَه أَو نُحاسٌأَو حديدٌ، ومنه التَّمْوِيه وهو التلبيسُ، ومنه قيل للمُخادِع: مُمَوِّه.

  وقد مَوَّه فلانٌ باطِلَه إذا زَيَّنه وأَراه في صورةِ الحقّ.

  ابن الأَعرابي: المَيْه طِلاءُ السيفِ وغيرِه بماء الذهب؛ وأَنشد في نعت فرس:

  كأَنَّه مِيه به ماءُ الذَّهَبْ

  الليث: المُوهةُ لونُ الماء.

  يقال: ما أَحسن مُوهَةَ وجْهِه.

  قال ابن بري: يقال وَجْه مُمَوَّه أَي مُزَيَّنٌ بماء الشَّباب؛ قال رؤبة:

  لَمَّا رَأْتْني خَلَقَ المُمَوَّه

  والمُوهةُ: تَرَقْرُقُ الماء في وجه المرأَة الشابة.

  ومُوهةُ الشبابِ: حُسْنُه وصَفاؤه.

  ويقال: عليه مُوهةٌ من حُسْنٍ ومُواهةٌ ومُوَّهةٌ إذا مُنِحَه.

  وتَمَوَّه المالُ للسِّمَنِ إذا جرى في لحُومِه الربيعُ.

  وتَمَوَّه