وثَأَيْتُ الخَرْزَ إِذا خَرَمته.

  وقال أَبو زيد: أَثْأَيْتُ الخَرْزَ إِثْآأً خَرَمْته، وقد تَئِيَ الخَرْزُ يَثْأَى ثَأىً شديداً.

  قال ابن بري: قال الجوهري ثَئِي الخَرْز يَثْأَى؛ قال: وقال أَبو عبيد ثَأَى الخَرْزُ، بفتح الهمزة، قال: وحكى كراع عن الكسائي ثَأَى الخَرْزُ يَثْأَى، وذلك أَن يتخرم حتى تصير خَرْزَتان في موضع، وقيل: هما لغتان، قال: وأَنكر ابن حمزة فتح الهمزة.

  وأَثْأَيْتُ في القوم إِثْآءً أَي جرحت فيهم، وهو الثَّأَى؛ قال:

  يا لَك من عَيْثٍ ومِنْ إِثْآءِ ... يُعْقِبُ بالقَتلِ وبالسِّباءِ

  والثَّأَى: الخَرْمُ والفَتْق؛ قال جرير:

  هو الوافِدُ المَيْمونُ والرَّاتِقُ الثَّأَى ... إِذا النَّعْلُ يوماً بالعَشِيرَةِ زَلَّتِ

  وقال الليث: إِذا وقع بين القوم جراحات قيل عَظُم الثَّأَى بينهم، قال: ويجوز للشاعر أَن يقلب مدّ الثَّأَى حتى تصير الهمزة بعد الأَلف كقوله:

  إِذا ما ثاءَ في معد

  قال: ومثله رآه ورَاءَه بوزن رَعاه وراعَه ونَأَى ونَاءَ؛ قال:

  نِعْمَ أَخو الهَيْجاء في اليوم اليَمِي

  أَراد أَن يقول اليَوِمِ فقلَب.

  والثَّأْوَة: بقية قليل من كثير، قال: والثَّأْوَة المهزولة من الغنم وهي الشاة المهزولة؛ قال الشاعر:

  تُغَذْرِمُها في ثَأْوَةٍ من شياهِه ... فلا بُورِ كَتْ تلك الشِّياه القَلائِلُ

  الهاء في قوله تُغَذْرِمُها لليمين التي كان أَقسم بها، ومعنى تُغَذْرِمُها أَي حلفت بها مجازِفاً غير مستثبت فيها، والغُذارِمُ: ما أُخذ من المال جِزافاً.

  ابن الأَنباري: الثَّأَى الأَمر العظيم يقع بين القوم؛ قال: وأَصله من أَثْأَيْت الخَرْزَ؛ وأَنشد:

  ورأْب الثَّأَى والصَّبْر عندَ الموَاطِن

  وفي حديث عائشة تصف أَباها، ®: ورَأَبَ الثَّأَى أَي أَصْلح الفساد.

  وأَصل الثَّأَى: خَرْم مواضع الخَرْز وفساده؛ ومنه الحديث الآخر: رَأَبَ الله به الثَّأَى.

  والثُّؤَى: جَمع ثُؤْيَةٍ وهي خِرَق تجمع كالكُبَّة على وتِدِ المَخْض لئلا ينخرق السقاء عند المخض.

  ابن الأَعرابي: الثَّأَى أَن يجمع بين رؤوس ثلاث شجرات أَو شجرتين، ثم يُلْقى عليها ثوبٌ فَيُستَظَلَّ به.

  ثبا: الثُّبَةُ: العُصْبَة من الفُرسان، والجمع ثُباتٌ وثُبونَ وثِبُونَ، على حدّ ما يطَّرد في هذا النوع، وتصغيرها ثُبَيَّة.

  والثُّبَةُ والأُثْبِيَّة: الجماعة من الناس، وأَصلها ثُبَيٌ، والجمع أَثابيّ وأَثَابِيَةٌ، الهاء فيها بدل من الياء الأَخيرة؛ قال حُمَيد الأَرقط:

  كأَنه يومَ الرِّهان المُحْتَضَرْ ... وقد بدا أَوَّلُ شَخْصٍ يُنْتَظَرْ

  دون أَثابيَّ من الخيل زُمَرْ ... ضَارٍ غَدا يَنْفُضُ صِئْبان المَدَرْ⁣^(⁣١)

  أَي بازٍ ضارٍ.

  قال ابن بري: وشاهد الثُّبة الجماعة قول زهير:

  وقد أَغْدُو على ثُبَةٍ كِرامٍ ... نَشاوى، وَاجِدِينَ لِما نَشَاءُ

  قال ابن جني: الذاهب من ثُبَة واو، واستدل على ذلك بأَن أَكثر ما حذفت لامه إِنما هو من الواو نحو

(١) قوله [صئبان المدر] هكذا في الأصل، والذي في الأساس: صئبان المطر.