وأَنْشَبَ البازي مَخالِبَه في الأَخيذَة.

  ونَشِبَ فلانٌ مَنْشَبَ سَوْءٍ إِذا وَقَعَ فيما لا مَخْلَص منه؛ وأَنشد:

  وإِذا المَنِيَّةُ أَنْشَبَتْ أَظْفارَها ... أَلْفَيْتَ كلَّ تَميمةٍ لا تَنْفَعُ

  ونَشَّبَ في الشيءِ، كنَشَّمَ؛ حكاهما اللحياني، بعد أَن ضَعَّفَهما.

  قال ابن الأَعرابي قال الحرث بن بَدْرٍ الغُدانيُّ: كنتُ مَرَّةً نُشْبَةً، وأَنا اليوم عُقْبَةٌ أَي كنتُ مَرَّةً إِذا نَشِبْتُ أَي عَلِقْتُ بإِنسان لَقِيَ مني شرّاً، فقد أَعْقَبْتُ اليومَ، ورَجَعْتُ.

  والمِنْشَبُ، والجمعُ المَناشِبُ: بُسْرُ الخَشْوِ.

  قال ابن الأَعرابي: المِنْشَبُ الخَشْوُ؛ يقال: أَتَوْنا بخَشْوٍ مِنْشَبٍ يأْخُذُ بالحَلْق.

  الليث: نَشِبَ الشيءُ في الشيءِ نَشَباً، كما يَنْشَبُ الصَّيْدُ في الحِبالة.

  الجوهري: نَشِبَ الشيءُ في الشيءِ، بالكسر، نُشوباً أَي عَلِقَ فيه؛ وأَنْشَبْتُه أَنا فيه أَي أَعْلَقْتُه، فانْتَشَب؛ وأَنْشَبَ الصائدُ: أَعْلَقَ.

  ويقال: نَشِبَت الحربُ بينهم؛ وقد ناشَبه الحرْبَ أَي نابَذَه.

  وفي حديث العباس، يوم حُنَيْنٍ: حتى تَناشَبُوا حَولَ رسول اللَّه، ﷺ، أَي تَضامُّوا، ونَشِبَ بعضُهم في بعض أَي دَخَلَ وتَعَلَّقَ.

  يقال: نَشِبَ في الشيءِ إِذا وَقَعَ فيما لا مَخْلَص له منه.

  ولم يَنْشَبْ أَنْ فَعَل كذا أَي لم يَلْبَثْ؛ وحقيقتُه لم يَتَعَلَّقْ بشيءٍ غيره، ولا اشتغل بسواه.

  وفي حديث عائشةَ وزينبَ: لم أَنْشَبْ أَن أَثْخَنْتُ عليها.

  وفي حديث الأَحْنَفِ: أَنَّ الناسَ نَشِبُوا في قتل عثمان أَي عَلِقُوا.

  يقال: نَشِبَتِ الحرْبُ بينهم نُشُوباً: اشْتَبَكَتْ.

  وفي الحديث: أَن رجلاً قال لشُرَيح: اشتريتُ سِمْسِماً، فنَشِبَ فيه رجلٌ، يعني اشتراه؛ فقال شُرَيْحٌ: هو للأَوَّل؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي:

  وتِلْكَ بَنُو عَدِيٍّ قد تَأَلَّوْا ... فيا عَجَبا لناشبةِ المَحالِ⁣^(⁣١)

  فسره فقال: ناشِبةُ المَحالِ البَكْرَةُ التي لا تجْري⁣^(⁣٢) أَي امْتَنَعُوا منا، فلم يُعِينُونا؛ شَبَّهَهُم في امتِناعِهِم عليه، بامتِناعِ البَكْرَة من الجَرْي.

  والنُّشَّابُ: النَّبْلُ، واحدتُه نُشَّابة.

  والناشِبُ: ذو النُّشَّاب، ومنه سمي الرجل ناشِباً.

  والناشِبةُ: قومٌ يَرْمونَ بالنُّشَّابِ.

  والنُّشَّابُ: السِّهامُ.

  وقوم نَشَّابة: يَرْمُونَ بالنُّشَّابِ، كل ذلك على النَّسَب لأَنه لا فعل له، والنَّشَّابُ مُتَّخِذُه.

  والنُّشْبَةُ من الرجال: الذي إِذا نَشِبَ بشيءٍ، لم يَكَدْ يُفارِقُه.

  والنَّشَبُ والمَنْشَبةُ: المالُ الأَصيلُ من الناطقِ والصامت.

  أَبو عبيد: ومن أَسماءِ المال عندهم، النَّشَبُ والنَّشَبَةُ؛ يقال: فلانٌ ذو نَشَبٍ، وفلانٌ ما له نَشَبٌ.

  والنَّشَبُ: المالُ والعَقارُ.

  وأَنْشَبَتِ الريحُ: اشْتَدَّتْ وسافتِ الترابَ.

  وانْتَشَبَ فلانٌ طعاماً أَي جَمَعَه، واتَّخذ منه نُشَباً.

  وانْتَشَبَ حَطَباً: جَمَعَه؛ قال الكميت:

  وأَنْفَدَ النملُ بالصَّرائم ما ... جَمَّعَ، والحاطِبون ما انتَشَبوا

  ونُشْبَةُ: من أَسماءِ الذِّئْب.

  ونُشْبة، بالضم: اسم رجل، وهو نُشْبة بنُ غَيْظِ بنِ مُرَّةَ بنِ عَوف بنِ سعدِ بنِ ذِبْيانَ، واللَّه أَعلم.

(١) قوله [قد تألوا الخ] كذا بالأَصل ونقله عنه شارح القاموس والذي في التهذيب قد تولوا.

(٢) قوله [البكرة التي لا تجري] قال شارح القاموس ومنه يعلم ما في كلام المجد من الاطلاق في محل التقييد.