واحدُها طِيٌّ، بالكسر، وطَيٌّ، بالفتح، وطِوًى.

  الليث: أَطواءُ الناقةِ طَرائقُ شَحْمها، وقيل: طَرائِقُ شَحْمِ جَنْبَيْها وسنَامِها طَيٌّ فوق طَيٍّ.

  ومَطاوي الحيَّةِ ومَطاوِي الأَمْعاءِ والثَّوْبِ والشحمِ والبطْنِ: أَطواؤُها، والواحدُ مَطْوًى.

  وتَطوَّتِ الحَيَّة أَي تحوَّت.

  وطِوى الحيَّة: انْطِواؤُها.

  ومَطاوِي الدِّرْعِ: غُضُونُها إِذا ضُمَّتْ، واحدها مِطْوىً؛ وأَنشد:

  وعِنديَ حَصْداءُ مَسْرُودَةٌ ... كأَنَّ مَطاوِيَها مِبْرَدُ

  والمِطْوَى: شيءٌ يُطوَى عليه الغَزْلُ.

  والمُنْطَوِي: الضامرُ البَطْنِ.

  وهذا رجلٌ طَوِيّ البَطنِ، على فَعِلٍ، أَي ضامِرُ البَطنِ، عن ابن السِّكِّيت؛ قال العُجَيرُ السَّلوليّ:

  فقامَ فأَدنَى من وِسادِي وِسادَه ... طَوِي البَطْنِ، ممشُوقُ الذراعَينِ، شَرْجَبُ

  وسِقاءٌ طَوٍ: طُوِيَ وفيه بَلَلٌ أَو بَقِيَّةُ لبَنٍ فَتَغَيَّر ولَخِنَ وتَقَطَّع عَفَناً، وقد طَوِي طَوًى.

  والطَّيُّ في العَرُوضِ: حَذْفُ الرابِعِ من مُسْتَفْعِلُنْ ومَفْعُولاتُ، فيبقى مُسْتَعِلُنْ ومَفْعُلات فيُنْقَل مُسْتَعِلُنْ إلى مُفْتَعِلُنْ ومَفْعُلات إِلى فاعلاتُ، يكون ذلك في البَسيطِ والرَّجَز والمنْسَرِح، وربما سمي هذا الجزءُ إِذا كان ذلك مَطْوِيّاً لأَن رابعه وسَطُه على الاسْتِواء فشُبِّه بالثَّوْبِ الذي يُعطَفُ من وَسَطه.

  وطَوَى الرَّكِيَّة طَيّاً: عرشها بالحِجارةِ والآجُرِّ، وكذلك اللَّبِنُ تَطْويه في البِناءِ.

  والطَّوِيُّ: البئرُ المَطْوِيَّة بالحجارة، مُذَكَّر، فإِن أُنِّثَ فَعَلى المعنى كما ذُكِّرَ البئرُ على المعنى في قوله:

  يا بِئرُ، يا بِئرَ بَني عَدِيِّ ... لأَنْزَحَنْ قَعْرَكِ بالدُّلِيِّ،

  حتى تَعُودي أَقْطَعَ الوَلِيِّ

  أَرادَ قَلِيباً أَقْطَعَ الوَلِيِّ، وجمع الطَّوِيِّ البئرِ أَطواءٌ.

  وفي حديث بَدْرٍ: فَقُذِفوا في طَوِيٍّ من أَطْواءِ بَدْرٍ أَي بِئرٍ مَطوِيَّةٍ من آبارِها؛ قال ابن الأَثير: والطَّوِيُّ في الأَصْل صِفَةٌ فعيلٌ بمعنى مَفْعول، فلذلك جَمَعُوه على الأَطْواء كَشَرِيفٍ وأَشرافٍ ويَتِيمٍ وأَيْتامٍ، وإِن كان قد انْتَقَلَ إِلى بابِ الاسْمِيّة.

  وطَوَى كَشْحَه على كذا: أَضْمَرَه وعزم عليه.

  وطَوَى فلانٌ كَشْحَه: مَضَى لِوَجّهِه؛ قال الشاعر:

  وصاحبٍ قد طَوَى كَشْحاً فَقُلْتُ له: ... إِنَّ انْطِواءَكَ هذا عَنْكَ يَطْوِيني

  وطَوَى عنِّي نَصِيحتَه وأَمْرَه: كَتَمه.

  أَبو الهيثم: يقال طَوَى فُلانٌ فُؤادَه على عَزِيمةِ أَمرٍ إِذا أَسَرَّها في فُؤادِه.

  وطَوَى فُلانٌ كَشْحَه: أَعْرَضَ بِودِّه.

  وطوَى فلانٌ كَشْحَه على عَدواةٍ إِذا لم يُظْهِرْها.

  ويقال: طَوَى فُلانٌ حَديثاً إِلى حَديثٍ أَي لم يُخْبِرْ به وأَسَرَّه في نفسِه فَجازَه إِلى آخر، كما يَطْوِي المُسافِرُ مَنزلاً إِلى مَنزلٍ فلا يَنْزِلُ.

  ويقال: اطْوِ هذا الحديثَ أَي اكْتُمْه.

  وطَوَى فلانٌ كَشْحَه عَني أَي أَعْرَضَ عَنِّي مُهاجِراً.

  وطَوَى كَشْحَه على أَمْرٍ إذا أَخْفاه؛ قال زهير:

  وكانَ طَوَى كَشْحاً على مُسْتَكِنَّةٍ ... فَلا هُوَ أَبْداها ولم يَتَقَدَّم

  أَرادَ بالمُسْتَكِنَّةِ عَداوَةً أَكَنَّها في ضَميره.

  وطوَى البِلادَ طَيّاً: قَطَعَها بلَداً عَنْ بَلَدٍ.

  وطوَى الله