والكَذِب. أَبو زيد: يقال هو حَسَنُ القَدِّ، وحَسَنُ القَتِّ، بمعنى واحد؛ وأَنشد:

  كأَنَّ ثَدْيَيْها، إِذا ما ابْرَنْتى ... حُقَّانِ من عاجٍ، أُجِيدا قَتَّا

  قوله: إِذا ما ابْرَنْتَى أَي انْتَصَبَ، جَعَلَه فعلاً للثَّدْيِ.

  وقَتَّ أَثَرَه يَقُتُّه قَتًّا: قَصَّه.

  وتَقَتَّتَ الحديثَ: تَتَبَّعه، وتَسَمَّعَه، وقيل: إِن القَتَّ، الذي هو النميمةُ، مُشْتَقٌّ منه.

  وقَتَّ الشَّيءَ يَقُتُّه قَتًّا: هَيَّأَه.

  وقَتَّه: جَمَعَه قليلاً قليلًا.

  وقَتَّه: قَلَّلَه.

  واقْتَتَّه: اسْتَأْصَلَه؛ قال ذو الرمة:

  سِوَى أَنْ تَرى سَوداءَ من غيرِ خِلْقةٍ ... تَخاطأَها، واقْتَتَّ جاراتِها النَّغَلْ

  والقَتُّ: الفِصْفِصَةُ، وخَصَّ بعضُهم به اليابسةَ منها، وهو جمع عند سيبويه، واحدتُه قَتَّةٌ؛ قال الأَعشى:

  ونَأْمُرُ للمَحْمُومِ، كلَّ عَشِيَّةٍ ... بِقَتٍّ وتَعْليقٍ، فقد كان يَسسْنَقُ

  وفي التهذيب: القَتُّ الفِسْفِسةَ، بالسين.

  والقَتُّ يَكون رطباً ويكون يابساً، الواحدة: قَتَّةٌ، مثال تَمْرة وتَمْر.

  وفي حديث ابن سلام: فإِن أَهْدى إِليك حِمْلَ تِبْنٍ، أَو حِملَ قَتٍّ، فإِنه رباً.

  القَتُّ: الفِصْفِصةُ، وهي الرَّطْبةُ من عَلَف الدَّواب.

  ودُهْنٌ مُقَتَّتٌ: مُطَيَّبٌ مطبوخ بالرياحين، وقال ثعلب: مَخْلُوطٌ بغيره من الأَدهان المُطَيَّبة.

  وفي الحديث عن النبي، ﷺ: أَنه ادَّهَنَ بزَيْتٍ غيرِ مُقَتَّتٍ، وهو مُحْرِمٌ.

  قوله غير مُقَتَّت أَي غَيْر مُطَيَّبٍ؛ وقيل: المُقَتَّتُ الذي فيه الرَّياحين، يُطْبَخُ بها الزَّيْتُ بَحْتاً، لا يُخالِطُه طِيبٌ؛ وقيل: هو الذي تُطْبَخُ فيه الرياحينُ حتى تَطِيبَ ريحُه، ويُتَعالَجُ به للرِّياح.

  والمُقَتَّتُ من الزيت: الذي أُغْلِيَ بالنار ومعه أَفواه الطِّيبِ.

  ومُقَتَّتُ المدينة لا يُوفي به شيءٌ أَي لا يَغلُو بشيء.

  والتَّقتِيتُ: جمعُ الأَفاويه كُلِّها في القِدْر وطَبْخُها؛ ولا يقال قُتِّتَ، إِلَّا الزَّيتُ، على هذه الصفة؛ وقال: يُنَشُّ بالنار كما يُنَشُّ الشَّحمُ والزُّبْدُ، قال: والأَفْواه من الطِّيبِ كثيرةٌ.

  وقَتَّةُ: اسمُ أُمِّ سُلَيْمان بن قَتَّةَ: نُسِبَ إِلى أُمه.

  قرت: قَرَتَ الدَّمُ يَقْرِتُ ويَقْرُتُ قَرْتاً وقُرُوتاً، وقَرِتَ: يَبِسَ بعضُه على بعض، أَو ماتَ في الجُرْحِ؛ وأَنشد الأَصمعي للنمر بن تَوْلَب:

  يُشَنُّ عليها الزَّعْفرانُ، كأَنه ... دَمٌ قارِتٌ، تُعْلى به ثم تُغْسَلُ

  ودم قارِتٌ: قد يَبسَ بين الجِلدِ واللحم.

  وقَرِتَ الظُّفْرُ: ماتَ فيه الدَّمُ.

  وقَرِتَ جِلدُه: اخْضَرَّ عن الضَّرْبِ.

  ومِسْك قارِتٌ وقَرَّاتٌ: وهو أَجَفُّ المِسْك وأَجْوَدُه؛ قال:

  يُعَلُّ بقَرَّاتٍ، من المِسْكِ، فاتِقِ

  أَي مَفْتوقٍ، أَو ذي فَتْقٍ.

  وقَرِتَ وجهُه تغير.

  وقَرَتَ قُرُوتاً: سَكَتَ؛ ومنه قول تُمَاضِرَ امرأَةِ زُهَيْر بن جَذيمَة لأَخيها الحرث: إِنه لَيَريبُني اكتِباناتُكَ⁣^(⁣١) وقُرُوتُكَ.

  قربت: القَرَبُوتُ: القَرَبُوسُ؛ عن اللحياني.

  قال ابن سيده: وأَرى التاء بدلاً من السين في قَرَبُوسِ السَّرْج.

(١) هكذا في الأَصل ولعلها: إِكبانك من أَكبن لسانه عنه: كفه.