فقيل للموضع: مِيقاتٌ، وهو مِفْعال منه، وأَصله مِوْقاتٌ، فقُلبت الواو ياء لكسرة الميم.

  وفي حديث ابن عباس: لم يَقِتْ رسولُ الله، ﷺ، في الخمر حَدًّا أَي لم يُقَدِّرْ، ولم يَحُدَّه بعدد مخصوص.

  والمِيقاتُ: مصدر الوَقْتِ.

  والآخرةُ: مِيقاتُ الخلق.

  ومواضعُ الإِحرام: مواقيتُ الحاجِّ.

  والهلالُ: ميقاتُ الشهر، ونحو ذلك كذلك.

  وتقول: وَقَتَه، فهو مَوْقُوت إِذا بَيَّن للفعل وَقْتاً يُفْعَلُ فيه.

  والتَّوْقيت: تحديدُ الأَوقات.

  وتقول: وَقَّتُّه ليوم كذا مثل أَجَّلْته.

  والمَوْقِتُ، مَفْعِلٌ: مِن الوَقْت؛ قال العجاج:

  والجامعُ الناسِ ليوم المَوْقِتِ

  وقوله تعالى: وإِذا الرسلُ أُقِّتَتْ.

  قال الزجاج: جُعل لها وَقْتٌ واحد للفَصْل في القضاء بين الأُمة؛ وقال الفراء: جُمِعَتْ لوقتها يوم القيامة؛ واجْتَمع القُرّاء على همزها، وهي في قراءة عبد الله: وُقِّتَتْ، وقرأَها أَبو جعفر المَدَنيُّ وُقِتَتْ، خفيفة بالواو، وإِنما همزت لأَن الواو إِذا كانت أَولَ حرف وضُمَّتْ، هُمِزت؛ يقال: هذه أُجُوه حسانٌ بالهمز، وذلك لأَن ضمة الواو ثقيلة، وأُقِّتَتْ لغة، مثل وُجُوه وأُجُوه.

  وكت: الوَكْتُ: الأَثر اليسير في الشيء.

  والوَكْتَةُ: شبه النُّقطة في العين.

  ابن سيده: الوَكْتَةُ في العين نقطة حمراء في بياضها، قيل: فإِن غُفِلَ عنها صارت وَدْقةً؛ وقيل: هي نُقْطة بيضاء في سوادها.

  وعين مَوْكُوتةٌ: فيها وَكْتة، إِذا كان في سوادها نُقْطةُ بياضٍ.

  غيره: الوَكْتة: كالنقطة في الشيء، يقال: في عينه وَكْتة.

  وفي الحديث: لا يحلف أَحدٌ ولو على مِثل جَناحِ بَعوضة، إِلَّا كانت وكْتةً في قلبه.

  الوَكْتة: الأَثَرُ في الشيء، كالنُّقْطة، من غير لونه، والجمع وَكْتٌ؛ ومنه قيل للبُسْر إِذا وقعت فيه نُقْطة من الإِرْطاب: قد وَكَتَ؛ ومنه حديث حذيفة؛ ويَظلُّ أَثَرُها كأَثَر الوَكْتِ.

  ووَكَتَ الكتابَ وَكْتاً: نَقَطَه.

  والوَكْتة والوَكْتُ في الرُّطَبة: نُقْطة تَظْهَر فيها من الإِرْطاب.

  وفي التهذيب: إِذا بدا من الرُّطَب نُقَط من الإِرْطاب، قيل: قد وَكَّتَ، فإِذا أَتاها التَّوْكيتُ من قِبَلِ ذَنَبها، فهي مُذَنِّبَةٌ.

  المحكم: ووَكَّتَتِ البُسْرة تَوْكِيتاً: صار فيها نُقَطٌ من الإِرْطابِ؛ وهي بُسْرة مُوَكَّتة ومُوَكَّتٌ؛ الأَخيرة عن السيرافي.

  ووكَتَتِ الدابةُ وَكْتاً: أَسْرَعَتْ رفْع قوائمها ووَضْعَها.

  ووكتَ المَشْيَ وَكْتاً ووَكَتاناً: وهو تَقارُبُ الخَطْو في ثِقَل وقُبْحِ مَشْيٍ؛ قال:

  ومَشْيٍ كهَزِّ الرُّمْحِ، بادٍ جَمالُه ... إِذا وَكَتَ المَشْيَ القِصارُ الدَّحادِحُ

  ووكَّتَ في سَيْره، وهو صِنْفٌ منه.

  ورجل وَكَّاتٌ؛ هذه عن كراع، قال ابن سيده: وعندي أَن وَكَّاتاً، على وَكَتَ المَشْيَ، ولو كان على ما حكاه كراع لكان مُوَكَّتاً.

  شمر: الوَكْتُ في المَشْي هي القَرْمَطَةُ، والشيء اليسير.

  وقِرْبَةٌ مَوْكُوتة: مملوءة؛ عن اللحياني؛ قال ابن سيده: والمعروف مَزكُوتة.

  الفراء: وَكَتَ القَدَحَ، ووَكَّته، وزَكَتَه، وزَكَّتَه إِذا ملأَه.

  ولت: ولَتَه حَقَّه وَلْتاً: نَقَصَه.

  وفي حديث الشُّورَى: وتُولِتُوا أَعْمالكم أَي تَنْقُصوها؛ يقال: