اللحياني: حاجَ الرجلُ يَحُوجُ ويَحِيجُ، وقد حُجْتُ وحِجْتُ أَي احْتَجْتُ.

  والحَوْجُ: الطَّلَبُ.

  والحُوجُ: الفَقْرُ؛ وأَحْوَجَه الله.

  والمُحْوِجُ: المُعْدِمُ من قوم مَحاويجَ.

  قال ابن سيده: وعندي أَن مَحاويجَ إِنما هو جمع مِحْواجٍ، إِن كان قيل، وإِلَّا فلا وجه للواو.

  وتَحَوَّجَ إِلى الشيء: احتاج إِليه وأَراده.

  غيره: وجمع الحاجةِ حاجٌ وحاجاتٌ وحَوائِجُ على غير قياس، كأَنهم جمعوا حائِجَةً، وكان الأَصمعي ينكره ويقول هو مولَّد؛ قال الجوهري: وإِنما أَنكره لخروجه عن القياس، وإِلَا فهو كثير في كلام العرب؛ وينشد:

  نَهارُ المَرْءِ أَمْثَلُ، حِينَ تُقْضَى ... حَوائِجُه، مِنَ اللَّيْلِ الطَّويلِ

  قال ابن بري: إِنما أَنكره الأَصمعي لخروجه عن قياس جمع حاجة؛ قال: والنحويون يزعمون أَنه جمع لواحد لم ينطق به، وهو حائجة.

  قال: وذكر بعضهم أَنه سُمِعَ حائِجَةٌ لغة في الحاجةِ.

  قال: وأَما قوله إِنه مولد فإِنه خطأٌ منه لأَنه قد جاء ذلك في حديث سيدنا رسول الله، ﷺ، وفي أَشعار العرب الفصحاء، فمما جاء في الحديث ما روي عن ابن عمر: أَن رسول الله، ﷺ، قال: إِن لله عباداً خلقهم لحوائج الناس، يَفْزَعُ الناسُ إِليهم في حوائجهم، أُولئك الآمنون يوم القيامة.

  وفي الحديث أَيضاً: أَن رسول الله، ﷺ، قال: اطْلُبُوا الحوائجَ إِلى حِسانِ الوجوه.

  وقال ﷺ: استعينوا على نَجاحِ الحوائج بالكِتْمانِ لها؛ ومما جاء في أَشعار الفصحاء قول أَبي سلمة المحاربي:

  ثَمَمْتُ حَوائِجِي ووَذَأْتُ بِشْراً ... فبِئْسَ مُعَرِّسُ الرَّكْبِ السِّغابُ

  قال ابن بري: ثممت أَصلحت؛ وفي هذا البيت شاهد على أَن حوائج جمع حاجة، قال: ومنهم من يقول جمع حائجة لغة في الحاجةِ؛ وقال الشماخ:

  تَقَطَّعُ بيننا الحاجاتُ إِلَّا ... حوائجَ يَعْتَسِفْنَ مَعَ الجَريء

  وقال الأَعشى:

  الناسُ حَولَ قِبابِه: ... أَهلُ الحوائج والمَسائلْ

  وقال الفرزدق:

  ولي ببلادِ السِّنْدِ، عندَ أَميرِها ... حوائجُ جمَّاتٌ، وعِندي ثوابُها

  وقال هِمْيانُ بنُ قحافة:

  حتى إِذا ما قَضَتِ الحوائِجَا ... ومَلأَتْ حُلَّابُها الخَلانِجَا

  قال ابن بري: وكنت قد سئلت عن قول الشيخ الرئيس أَبي محمد القاسم بن علي الحريري في كتابه دُرَّة الغَوَّاص: إِن لفظة حوائج مما توهَّم في استعمالها الخواص؛ وقال الحريري: لم أَسمع شاهداً على تصحيح لفظة حوائج إِلا بيتاً واحداً لبديع الزمان، وقد غلط فيه؛ وهو قوله:

  فَسِيَّانِ بَيْتُ العَنْكَبُوتِ وجَوْسَقٌ ... رَفِيعٌ، إِذا لم تُقْضَ فيه الحوائجُ

  فأَكثرت الاستشهاد بشعر العرب والحديث؛ وقد أَنشد أَبو عمرو بن العلاء أَيضاً:

  صَرِيعَيْ مُدامٍ، ما يُفَرِّقُ بَيْنَنا ... حوائجُ من إِلقاحِ مالٍ، ولا نَخْلِ