الأَعرج بعَرَضٍ فغمز من شيءٍ أَصابه، وعَرَج، لا غير: صار أَعْرَجَ.

  وأَعرج الرجلَ: جعله أَعْرَجَ؛ قال الشماخ:

  فبِتُّ كأَني مُتَّقٍ رأْسَ حَيَّةٍ ... لحاجتها، إِنْ تُخْطِئِ النَّفْسَ تُعْرِجِ

  وأَعرجه الله، وما أَشدَّ عرجه ولا تقل: ما أَعْرَجَه، لأَن ما كان لَوْناً أَو خِلقة في الجسد، لا يقال منه: ما أَفعله، إِلَّا مع أَشدَّ.

  وأَمرٌ عَرِيج إِذا لم يُبرَم.

  وعرَّج البناءَ تَعْريجاً أَي ميَّله فتعرج؛ وقوله أَنشده ثعلب:

  أَلم تَرَ أَن الغَزْوَ يُعْرِج أَهلَه ... مِراراً، وأَحْياناً يُفِيدُ ويُورِقُ؟

  لم يفسره، وهو من ذلك كأَنه كناية عن الخَيْبَة.

  وتعارَج: حكى مِشْيَة الأَعرج.

  والعَرْجاءُ: الضَّبُع، خلقة فيها، والجمع عُرْجٌ، والعرب تجعل عُرْجَ معرفة لا تنصرف، تَجْعَلُها بمعنى الضباع بمنزلة قبيلة، ولا يقال للذكر أَعْرَج، ويقال لها عُرَاجُ معرفة لعَرَجِها؛ وقول أَبي مكعَّب الأَسدي:

  أَفكان أَوَّلَ ما أَثبْت نَهارَشَتْ ... أَبناءُ عُرْجَ، عليك عند وجارِ

  يعني أَبناء الضباع، وترك صرف عُرْجَ لأَنه جعله اسماً للقبيلة؛ وأَما ابن الأَعرابي فقال: لم يجر عُرْج، وهو جمع، لأَنه أَراد التوحيد والعُرْجة، فكأَنه قصَد إِلى اسم واحد، وهو، إِذا كان اسماً غير مسمًّى، نكرة.

  والعَرَجُ في الإِبل: كالحَقَب، وهو أَن لا يستقيم مخرج بَوْلِه، فيقال: حَقِب البعير حَقَباً، وعَرج عَرَجاً، فهو عَرِجٌ، ولا يكون ذلك إِلَّا للجمَل إِذا شدَّ عليه الحَقَب؛ يقال: أَخْلِفْ عنه لئلَّا يَحْقَب.

  وانْعَرَج الشيءُ: مال يَمْنَة ويَسْرة.

  وانعَرَج: انعطَف.

  وعَرَّج النهرَ: أَماله.

  والعَرَج: النَّهر⁣^(⁣١) والوادي لانعراجهما.

  وعَرَّج عليه: عطف.

  وعَرَّج بالمكان إِذا أَقام.

  والتعريجُ على الشيءِ: الإِقامة عليه.

  وعَرَّج الناقة: حبسها.

  وما لي عندك عِرْجَة ولا عَرْجَة ولا عَرَجة ولا عُرْجة ولا تَعْريج ولا تَعَرُّج أَي مُقام؛ وقيل: مجلِس.

  وفي ترجمة عرض: تَعَرَّض يا فلان وتَهَجَّس وتَعَرَّج أَي أَقم.

  والتَّعريجُ: أَن تحبس مطيَّتك مُقِيماً على رُفْقتك أَو لحاجة؛ يقال: عَرَّج فلان على المنزل.

  وفي الحديث: فلم أُعَرِّج عليه أَي لم أُقِمْ ولم أَحتبس.

  ويقال للطريق إِذا مال: قد انْعَرَجَ.

  وانعرَج الوادِي وانعرَج القوم عن الطريق: مالوا عنه.

  وعَرَجَ في الدَّرَجَة والسُّلَّم يعرُج عُرُوجاً أَي ارتقى.

  وعَرَج في الشيءِ وعليه يَعْرِج ويَعْرُج عُرُوجاً أَيضاً: رَقيَ.

  وعَرَج الشيءُ، فهو عَريج: ارتفع وعَلا؛ قال أَبو ذؤَيب:

  كما نَوَّر المِصْباحُ للعُجْمِ أَمْرَهُمْ ... بُعَيْدَ رُقادِ النائمين، عَريجُ

  وفي التنزيل: تَعْرُج الملائكة والرُّوح إِليه؛ أَي تصعد؛ يقال: عَرَج يَعْرُج عُرُوجاً؛ وفيه: من الله ذي المَعارج؛ المَعارِج: المَصاعِد والدَّرَج.

  قال قتادة: ذي المَعارج ذي الفواضل والنِّعَم؛

(١) قوله [والعرج النهر] هو في الأَصل بفتح العين والراء.