فصل الميم

  متح: المَتْحُ: جَذْبُكَ رِشاءَ الدَّلْو تَمُدُّ بيد وتأْخذ بيد على رأْس البئر؛ مَتَحَ الدلوَ يَمْتَحُها مَتْحاً ومَتَح بها.

  وقيل: المَتْحُ كالنزع غير أَن المَتْحَ بالقامة، وهي البَكْرَةُ؛ قال:

  ولولا أَبو الشَّقْراءِ، ما زالَ ماتِحٌ ... يُعالجُ خَطَّاءً بإِحدى الجَرائِر

  وقيل: الماتِحُ المُسْتَقِي، والمائحُ: الذي يملأُ الدلو من أَسفل البئر؛ تقول العرب: هو أَبْصَرُ من المائح باسْتِ الماتح؛ تعني أَن الماتح فوق المائح، فالمائح يَرَى الماتحَ ويرى اسْتَه.

  ويقال: رجل ماتح ورجال مُتَّاحٌ وبعير ماتحٌ وجِمالٌ مَواتح؛ ومنه قول ذي الرمة:

  ذِمامُ الرَّكايا أَنْكَرَتْها المَواتِحُ

  الجوهري: الماتحُ المستقي، وكذلك المَتُوحُ.

  يقال: مَتَحَ الماءَ يَمْتَحُه مَتْحاً إِذا نزعه؛ وفي حديث جرير: ما يُقامُ ماتِحُها.

  الماتحُ المستقي من أَعلى البئر؛ أَراد أَن ماءها جارٍ على وجه الأَرض فليس يقامُ بها ماتح، لأَن الماتح يحتاج إِلى إِقامته على الآبار ليستقي.

  وتقول: مَتَح الدَّلْوَ يَمْتَحُها مَتْحاً إِذا جذبها مستقياً بها.

  وماحَها يَميحُها إِذا ملأَها.

  وبئر مَتُوح: يُمْتَحُ منها على البَكْرَةِ، وقيل: قريبة المَنْزَعِ؛ وقيل: هي التي يُمدُّ منها باليدين على البَكْرَةِ نَزْعاً، والجمع مُتُحٌ.

  والإِبل تَتَمَتَّحُ في سيرها: تُراوِحُ أَيديها؛ قال ذو الرمة:

  لأَيْدي المَهارى خَلْفَها مُتَمَتَّحُ

  وبيننا فَرْسَخٌ مَتْحاً أَي مَدّاً.

  وفرسخ ماتحٌ ومَتَّاحٌ: ممتدّ، وفي الأَزهري: مَدَّادٌ.

  وسئل ابن عباس عن السفر الذي تُقْصَرُ فيه الصلاةُ فقال: لا تقصر إِلا في يوم مَتَّاحٍ إِلى الليل؛ أَراد: لا تقصر الصلاة إِلا في مسيرة يوم يمتدّ فيه السير إِلى المَساءِ بلا وَتِيرةٍ ولا نزول.

  الأَصمعي: يقال مَتَحَ النهارُ ومَتَحَ الليلُ إِذا طالا.

  ويوم مَتَّاح: طويل تامّ.

  يقال ذلك لنهار الصيف وليل الشتاء.

  ومَتَحَ النهارُ إِذا طال وامتدّ؛ وكذلك أَمْتَحَ، وكذلك الليلُ.

  وقولهم: سِرْنا عُقْبَةً مَتُوحاً أَي بعيدة.

  الجوهري: ومَتَحَ النهار لغة في مَتَعَ إِذا ارْتفع.

  وليل مَتَّاح أَي طويل.

  ومَتَح بسَلْحِه ومَتَخَ به: رمى به.

  ومَتَحَ بها: ضَرَطَ.

  ومَتَحَ الخمسين: قارَبَها، والخاءُ أَعلى.

  ومَتَحَه عشرين سوطاً؛ عن ابن الأَعرابي: ضربه.

  أَبو سعيد: المَتْحُ القَطْع؛ يقال: مَتَحَ الشيءَ ومَتَخَه إِذا قطعه من أَصله.

  وفي حديث أُبَيٍّ: فلم أَر الرجالَ مَتَحَتْ أَعناقَها إِلى شيء مُتُوحَها إِليه أَي مدت أَعناقها نحوه؛ وقوله: مُتُوحَها مصدر غير جار على فعله، أَو يكون كالشُّكور والكُفور.

  الأَزهري في ترجمة نَتَحَ: روى أَبو تراب عن بعض العرب: امتَتَحْتُ الشيءَ وانْتَتَحْته وانتزعته بمعنى واحد.

  ويقال للجراد إِذا ثَبَّتَ أَذْنابه ليَبيضَ: مَتَحَ وأَمْتَح ومَتَّحَ، وبَنَّ وأَبَنَّ وبَنَّنَ، وقَلَزَ وأَقْلَزَ وقَلَّزَ.

  الأَزهري: ومَتَخَ الجرادُ، بالخاء: مثل مَتَح.

  مجح: التَّمَجُّحُ والتَّبَجُّحُ، بالميم والباء: البَذْخ والفخرُ؛ وهو يَتَمَجَّحُ ويَتَبَجَّحُ.

  ومَجَحَ يَمْجَحُ مَجْحاً: كَبَجَحَ.

  ورجل مَجَّاحٌ بَجَّاحٌ بما لا يملك، يمانية.

  ومَجِحَ