والصَّخَدانُ: شدّة الحرّ. وقد صَخَدَ يومُنا يَصْخَدُ صَخَداناً، وصَخِدَ صَخَداً، فهو صاخِدٌ وصَيْخُود.

  وصَيْخَد وصَخَدان وصَخْدان، الأَخيرة عن ثعلب: شَديدُ الحرّ، وليلة صَخْدانةٌ.

  وصَخَدَتْه الشمس تَصْخَدُه صَخْداً: أَصابته وأَحرقته أَو حَميت عليه.

  ويقال: أَتيته في صَخَدان الحرّ وصَخْدانِه أَي في شدَّته.

  والصَّاخِدَة: الهاجرة.

  وهاجرة صَيْخُودٌ: مُتَّقِدة.

  وأَصْخَدَ الحِرْباءُ: تَصَلَّى بحرِّ الشمس واستقبلها؛ وقول كعب:

  يوماً يَظَلُّ به الحِرْباءُ مُصْطَخِداً ... كأَنَّ ضاحِيَه بالنارِ مَمْلُول

  المصْطَخِدُ: المنتصب؛ وكذلك المصْطَخِم، يصف انتصاب الحرباء إِلى الشمس في شدة الحرِّ.

  وصَخْرة صَيْخُودٌ: صَمَّاء راسِيَة شديدة.

  والصَّيْخُود: الصخرة الملساء الصُّلْبة لا تحرَّك من مكانها ولا يعمل فيها الحديد؛ وأَنشد:

  حمراءُ مِثْلُ الصَّخْرِة الصَّيْخُود

  وهي الصَّلُود.

  والصَّيْخُود: الصخرة العظيمة التي لا يرفعها شيء ولا يأْخُذ فيها مِنْقارٌ ولا شيء؛ قال ذو الرمة:

  يَتْبَعْنَ مِثْلَ الصخرة الصَّيْخودِ

  وقيل: صخرة صَيْخود وهي الصُّلبة التي يشتدّ حرّها إِذا حميت عليها الشمس.

  وفي حديث عليّ، كرَّم الله وجهه: ذوات الشَّناخِيب الصُّمِّ من صَياخِيدِها، جمع صَيْهِود وهي الصخرة الشديدة، والياء زائدة.

  وصَخَد فلان إِلى فلان يَصْخَد صُخوداً إِذا استَمع منه ومال إِليه، فهو صاخد؛ قال الهذلي:

  هلْا عَلِمْتَ، أَبا إِياسٍ، مَشْهَدي ... أَيَّامَ أَنتَ إِلى المَوالي تَصْخَدُ؟

  والسُّخْدُ: دَمٌ وما في السَّابِياءِ، وهو السَّلَى الذي يكون فيه الولد.

  والسَّخْد: الرَّهَل والصُّفْرَة في الوجه، والصاد فيه لغة على المضارعة.

  صدد: الصَّدّ: الإِعْراضُ والصُّدُوف.

  صَدِّ عنه يَصِدُّ ويَصُدُّ صَدّاً وصُدُوداً: أَعرض.

  ورجل صادٌّ من قوم صُدَّا، وامرأَة صادَّةٌ من نِسوة صَوادَّ وصُدَّادٍ أَيضاً؛ قال القطامي:

  أَبْصارُهُنَّ إِلى الشُّبَّانِ مائِلَةٌ ... وقد أَراهُنَّ عنهم غَيْرَ صُدَّادَ⁣^(⁣١)

  ويقال: صدّه عن الأَمر يَصُدُّه صَدّاً منعه وصرفه عنه.

  قال الله ø: وصدِّها ما كانت تعبد من دون الله؛ يقال عن الايمان، العادةُ التي كانت عليها لأَنها نشأَت ولم تعرف إِلا قوماً يعبدون الشمس، فصَدَّتها العادةُ، وهي عادتها، بقوله: إِنها كانت من قوم كافرين؛ المعنى صَدَّها كونُها من قوم كافرين عن الإِيمان.

  وفي الحديث: فلا يَصُدَّنَّكم ذلك.

  وصدَّه عنه وأَصَدَّه: صرفه.

  وفي التنزيل: فصدَّهم عن السبيل؛ وقال امرؤ القيس:

  أَصَدَّ نِشاصَ ذي القَرْنعيْنِ، حتى ... تَوَلَّى عارِضُ المَلكِ الهُمام

  وصَدَّدَه: كأَصَدَّه؛ وأَنشد الفراء لذي الرمة:

  أُناسٌ أَصَدُّوا الناسَ بالسَّيْفِ عنهمُ ... صُدُود السَّواقي عَنْ أُنوفِ الحَوائِمِ

  وهذا البيت أَنشده الجوهري وغيره على هذا النص؛ قال ابن بري: وصواب إِنشاده:

  صُدُودَ السَّواقي عن روضوسِ المخارِم

  والسَّواقي: مَجاري الماء.

  والمَخْرِم: مُنْقَطَعُ

(١) قوله [وقد أراهن عنهم] المشهور: عنى.