أَنِف الجبل. يقول: صَدُّوت الناسَ عنهم بالسيفِ كما صُدَّتْ هذه الأَنهارُ عن المَخارِم فلم تستطع أَن ترتفع إِليها.

  وحكى اللحياني: لا صَدَّ عن ذلك؛ قال: والتأْويل حَقّاً أَنت فَعَلْتَ ذاك.

  وصَدَّ يَصِدُّ صَدّاً: اسْتَغْرَب ضَحِكاً.

  وصَدَّ يَصِدُّ صَدّاً: ضَجَّ وعَجَّ.

  وفي التنزيل ولما ضربَ ابنُ مريم مثلاً إِذا قومكَ منه يَصِدُّون؛ وقرئ: يَصُدُّون، فَيَصِدُّون يَضِجُّون ويَعِجُّون كما قدَّمنا، ويَصُدُّون يُعْرِضون، والله أَعلم.

  الأَزهري: تقول صَدَّ يَصِدُّ ويَصُدُّ مثل شدَّ يَشِدُّ ويَشُدُّ، والاختيار يصدون، بالكسر، وهي قراءة ابن عباس،.

  وفسره يَضِجُّون ويَعِجُّون.

  وقال الليث: إِذا قومك منه يَصِدُّون، أَي يضحكون؛ قال الأَزهري: وعلى قول ابن عباس في تفسيره العمل.

  قال أَبو منصور: يقال صَدَدْتُ فلاناً عن أَمره أَصُدُّه صَدّاً فَصَدَّ يَصدُّ، يستوي فيه لفظ الواقع واللازم، فإِذا كان المعنى يَضِجُّ ويَعِجُّ فالوجه الجيد صَدَّ يَصِدَّ مثل ضَجَّ يَضِجُّ، ومنه قوله ø: وما كان صلاتُهم عند البيت إِلا مُكاءً وتَصْدِيةً، فالمُكاءُ الصَّفِير والتَّصْدية التصفيق، وقيل للتَّصّفِيق تَصْديَةٌ لأَن اليدين تتصافقان فيقابل صَفْقُ هذه صَفْقَ الأُخرى، وصدُّ هذه صَدَّ الأُخرى وهما وَجْهاها.

  والصَّدُّ: الهِجْرانُ؛ ومنه فَيَصدُّ هذا ويَصُدُّ هذا أَي يُعرِض بوجهه عنه.

  ابن سيده: التصدية التَّصفيقُ والصَّوتُ على تحويل التضعيف.

  قال: ونظيره قَصَّيْتُ أَظفاري في حروف كثيرة.

  قال: وقد عمل فيه سيبويه باباً، وقد ذكر منه يعقوبُ وأَبو عبيد أَحرفاً.

  الأَزهري: يقال صَدَّى يُصَدِّي تَصْدُيَةً إِذا صَفَّق، وأَصله صَدَّدِ يُصَدِّد فكثرت الدالات فقلبت إِحداهن ياء، كما قالوا قصيت أَظفاري والأَصل قصَّصتُ أَظفاري.

  قال: قال ذلك أَبو عبيد وابن السكيت وغيرهما.

  وصَدِيدُ الجُرْحِ: ماؤُه الرقيقُ المختلط بالدم قبل أَن تَغْلُظ المِدَّة.

  وفي الحديث: يُسْقَى من صَدِيدِ أَهلِ النارِ؛ وهو الدم والقيح الذي يسيل من الجسد؛ ومنه حديث الصدِّيق في الكفن: إِنما هو للمُهْلِ والصَّدِيدِ؛ ابن سيده: الصديد القَيْح الذي كأَنه ماء وفيه شُكْلةٌ.

  وقد أَصَدَّ الجرحُ وصَدَّدَ أَي صار فيه المِدَّة.

  والصَّدِيدُ في القرآن: ما يَسِيلُ من جلود أَهل النار، وقيل: هو الحَمِيم إِذا أُغْلِيَ حتى خَثُرَ.

  وصديد الفِضَّةِ: ذؤابَتُها، على التشبيه، وبذلك سُمِّي المُهْلَةُ.

  وقال أَبو إِسحق في قوله تعالى: ويُسْقَى من ماءٍ صَدِيدٍ: يَتَجَرَّعُه؛ قال: الصديد ما يسيل من أهل النار من الدم والقيح.

  وقال الليث: الصديد الدمُ المختلط بالقيح في الجُرْح.

  وفي نوادر الأَعراب: الصِّدادُ ما اضْطَرَبَ⁣^(⁣١).

  وهو السِّتْرُ.

  ابنُ بُزُرج: الصَّدُودُ ما دَلَكْتَه على مِرْآةٍ ثم كَحَلْتَ به عيناً.

  والصَّدُّ والصُّدُّ: الجبل؛ قالت ليلى الأَخيلية:

  أَنابِغَ، لم تَنْبَغْ ولم تَكُ أَوّلا ... وكنتَ صُنَيّاً بين صَدَّين، مَجْهَلا

  والجمع أَصْداد وصُدُود، والسين فيه لغة.

  والصَّدُّ: المرتفع من السحاب تراه كالجبل، والسين فيه أَعلى.

  وصُدَّا الجبل: ناحيتاه في مَشْعَبِه.

  والصَّدَّان: ناحيتا الشِّعْب أَو الجبل أَو الوادي، الواحد صَدٌّ، وهما الصَّدَفان أَيضاً؛ وقال حميد:

  تَقَلْقَلَ قِدْحٌ، بين صَدَّين، أَشْخَصَتْ ... له كَفُّ رامٍ وِجْهَةً لا يُريدُها

  قال: ويقال للجبل صَّدُّ وسَدٌّ.

  قال أَبو عمرو: يقال

(١) قوله [ما اضطرب الخ] صوابه ما اصطدمت به المرأة وهو الخ كتبه السيد مرتضى بهامش الأَصل المعول عليه وهو نص القاموس.