وقَرْقَرُها: ظَهْرُها.

  وصعَيدُ مصر: موضعٌ بها.

  وصَعْدَةُ: موضع باليمن، معرفة لا يدخلها الأَلف واللام.

  وصُعادى وصُعائدُ: موضعان؛ قال لبيد:

  عَلِهَتْ تَبَلَّدُ، في نِهاءِ صُعائِدٍ ... سَبْعاً تؤَاماً كاملاً أَيامُها

  صغد: الصُّغْدُ: جبل معروف؛ وأَنشد أَبو إِسحق:

  ووَتَّرَ الأَساوِرُ القِياسا ... صُغْدِيَّةً، تَنْتَزِعُ الأَنْفاسا

  صفد: الصَّفَدُ والصَّفْدُ: العَطاءُ، وقد أَصْفَدَه، ويُعَدَّى إِلى مفعولين؛ قال الأَعشى في العطِية يَمْدح رجلًا:

  تضَيَّفْتُه يَوْماً فَقَرَّبَ مَقْعَدِي ... وأَصْفَدَني على الزَّمانةِ قائِدا

  يُريد وهَبَ لي قائداً يَقُودُني.

  والصَّفْد والصَّفادُ: الشَّدُّ.

  وفي حديث عمر: قال له عبد الله بن أَبي عمار: لقَدْ أَرَدْتُ أَن آتيَ به مَصْفُوداً أَي مُقَيَّداً.

  وفي الحديث: نَهى عن صلاة الصَّافِدِ؛ هُوَ أَنْ يَقْرُنَ بين قَدَمَيْه معاً كأَنهما في قَيد.

  وصَفَده يَصْفِدُه صَفْداً وصُفُوداً وصَفَّدَه: أَوْثَقَه وشده وقَيَّده في الحديث وغيره، ويكون من نِسْع أَو قِدٍّ؛ وأَنشد:

  هلا كرَرتَ على ابن أُمِّك مَعْبَدٍ ... والعامريُّ يقوده بصِفادِ

  وكذلك التَّصفِيد.

  والصَّفد: الوَثاقُ، والاسم الصَّفادُ.

  والصِّفادُ: حَبْلٌ يُوثَقُ به أَو غُلٌّ، وهو الصَّفْد والصَّفَدُ، والجمع الأَصْفادُ؛ قال ابن سيده: لا نعلمه كُسِّر على غير ذلك، قصروه على بناء أَدنى العدد.

  وفي التنزيل العزيز: وآخَرين مُقَرَّنِين في الأَصْفاد، قيل: هي الأَغلال، وقيل: القيود، واحدها صَفَد.

  يقال: صَفَدْتُه بالحديد وفي الحديد وصَفَّدْتُه، مخفف ومثقل؛ وقيل: الصَّفَد القيد، وجمعها أَصفاد.

  الجوهري: الصِّفادُ ما يُوثَقُ به الأَسير من قِدٍّ وقَيْدٍ وغُلٍّ.

  وروي عن النبي، ﷺ، أَنه قال: إِذا دخل شهر رمضان صُفِّدَت الشياطين؛ صُفِّدَت يعني شُدَّت وأُوثِقَت بالأَغْلال.

  يقال منه: صَفَدْت الرجل، فهو مَصْفود، وصَفَّدْته فهو مُصَفَّد، فأَما أَصْفَدْته، بالأَلف، إِصْفاداً فهو أَن تُعْطِيَه وتَصِلَه، والاسم من العطية الصَّفَد وكذلك من الوَثاق؛ قال النابغة:

  فَلَمْ أُعَرِّضْ، أَبَيْتَ اللَّعْنَ، بالصَّفَدِ

  يقول: لم أَمْدَحْك لتُعطِيَني، والجمع منها أَصْفاد، والمصدر من العَطِيَّةِ الإِصْفاد، ومن الوَثاق الصَّفْد والتَّصْفيدُ.

  وأَصْفَدْته إِصْفاداً أَي أَعْطَيْتُه مالاً أَو وَهَبْت له عبداً؛ وقول الشاعر يصف روضة:

  وبَدا لكَوْكَبِها سَعِيطٌ، مِثْلَ ما ... كُبِسَ العَبِيرُ على المَلابِ الأَصْفَد

  قال: إِنما أَراد الإِصْفَنْط

  صفرد: الصِّفْرِدُ: طائر أَعظم من العُصفور.

  وفي المثل: أَجْبَنُ من صِفْرِدٍ؛ ابن الأَعرابي: هو طائر جَبان يَفْزَعُ من الصَّعْوَة وغيرها؛ وقال الليث: هو طائر يَأْلَفُ البيوت وهو أَجْبَنُ طائر، والله أَعلم.

  صلد: حَجر صَلْد وصَلُود: بيِّن الصَّلادة والصُّلُودِ صُلْب أَمْلَسُ، والجمع من كل ذلك أَصْلاد.

  وحجر أَصْلَد: كذلك؛ قال المُثَقَّبُ العَبْدي:

  يَنْمِي بنُهَّاضٍ إِلى حارِكٍ ... ثَمَّ، كَرُكْنِ الحجَر الأَصْلدِ

  قال الله ø: فَتَرَكه صَلْداً؛ قال الليث: