وعروة فإِذا كانت الجنبة لم يقل للشجر عقدة ولا عروة؛ قال: ومنه سميت العُقْدَة؛ وقال الرقاع العاملي:

  خَضَبَتْ لها عُقَدُ البِراقِ جَبينَها ... مِن عَرْكِها عَلَجانَها وعَرادَها

  وفي حديث ابن عمرو: أَلم أَكن أَعلم السباعَ ههنا كثيراً؟ قيل: نعم ولكنها عُقِدَت فهي تخالط البهائم ولا تَهِيجُها أَي عُولِجَتْ بالأُخَذِ والطلسمات كما يعالج الرومُ الهوامَّ ذواتِ السموم، يعني عُقِدت ومُنِعتْ أَن تضر البهائم.

  وفي حديث أَبي موسى: أَنه كسا في كفَّارة اليمين ثوبين ظَهْرانِيًّا ومُعَقَّداً؛ المُعَقَّدُ: ضرب من برودِ هَجَرَ.

  عكد: العُكْدَةُ والعَكَدَةُ: أَصل اللسان والذنب وعُقْدَتُه، والجمع عُكَدٌ وعَكَد.

  وفي الحديث: إِذا قطع اللسان من عُكْدَتِه ففيه كذا؛ العُكْدَةُ عُقْدَةِ أَصل اللسان، وقيل: معظمه، وقيل: وَسَطُه.

  وعَكْدُ كلِّ شيءٍ: وسَطُه.

  وعَكَدَة القلب: أَصله بين الرئتين.

  وعَكِدَ الضبّ يَعْكَدُ عَكَداً، فهو عَكِدٌ، واستَعْكَدَ: سَمِنَ وصَلُبَ لحمُه.

  واستَعْكَدَ الضبُّ بحجر أَو شجر إِذا تَعَصَّرَ به مخافةَ عُقابٍ أَو بازٍ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي يصف الضب:

  إِذا اسْتَعْكَدَتْ منه بكلِّ كُدايَةٍ ... من الصَّخْرِ، وافاها لَدى كلِّ مسرح

  وناقة عَكِدَةٌ: سمينة.

  واسْتَعْكَدَ الماءُ: اجتمع؛ ويروى بيت امرئِ القيس:

  تَرى الفَأْرَ في مُسْتَعْكِدِ الماءِ لاحِباً ... على جَدَدِ الصَّحْراءِ، مِن شَدِّ مَلْهَبِ

  وعَكْدُكَ هذا الأَمْرُ.

  وحَبابُك وشَبابُكَ ومجهودُك ومعكودُك أَن تفعل كذا معناه كلِّه: غايتُك وآخِرُ أَمْرِكَ أَي قِصاراكَ؛ أَنشد ابن الأَعرابي:

  سَنُصْلي بها القَوْمَ الذين اصْطَلَوْا بها ... وإِلَّا فمَعكودٌ لَنا أُمُّ جُندُبِ

  ثم فسره فقال: مَعْكود لنا أَي قُصارى أَمْرِنا وآخره أَن نَظْلِمَ فنَقْتُلَ غيرَ قاتِلِنا.

  وأُم جندب هنا: الغَدْرُ والداهيةُ، وهذا معكودٌ أَي عَتِيدٌ.

  والمَعْكُودُ: المحبوس؛ عن يعقوب.

  ولبن عُكالِدٌ وعُكَلِدٌ أي خاثر، بزيادة اللام.

  والعِلْكِدُ: القَصيرةُ اللَّحِيمةُ.

  عكرد: غلام عُكْرُدٌ وعُكْرُودٌ وعُكَرِدٌ: سمين.

  وقد عَكْرَدَ الغلامُ والبعير يُعَكْرِدُ عَكْرَدَة إِذا سمن.

  وقد يكون ذلك في غير الإِنسان.

  وفي حديث العُرنيين: فسَمِنوا وعَكْرَدُوا أَي غَلُظوا واشتدوا.

  يقال للغلام الغليظ المشتدّ: عَكْرَدٌ وعُكْرُود.

  عكلد: لبنٌ عُكَلِدٌ كَعُكَلِطٍ: خاثر.

  والعُكَلِدُ والعُلَكِدُ كله: الغليظُ الشديد العنق والظهر من الإِبل وغيرها، وقيل: هو الشديد عامَّةً، الذكر فيه والأُنثى سواء، والاسم العَكْلَدَة.

  علد: العَلْدُ: عَصَبُ العُنُق، وجمعه أَعلادٌ.

  والأَعْلاد: مَضائغُ في العُنُقِ من عَصَبٍ، واحدها عَلْدٌ؛ قال رؤْبة يصف فحلًا:

  قَسْبُ العَلابيِّ جُراز الأَعْلادْ

  قال ابن الأَعرابي: يريد عصَبَ عنقه.

  والقَسْبُ: الشديدُ اليابس.

  قال أَبو عبيدة: كان مجاشِعُ بن دارمٍ عِلْودَّ العُنق.

  قال أَبو عمرو: العِلْوَدُّ من الرجال الغليظ الرقَبَة.

  والعَلْدُ: الصُّلْبُ الشديدُ من كل شيءٍ كأَن فيه