والقِلد: الرُّفْقَة من القوم وهي الجماعة منهم. وصَرَّحَتْ بِقِلندان أَي بِجِدٍّ؛ عن اللحياني.

  قال: وقُلُودِيَّةُ⁣^(⁣١) من بلاد الجزيرة.

  الأَزهري: قال ابن الأَعرابي: هي الخُنْعُبَةُ والنُّونَةُ والثُّومَةُ والهَزْمَةُ والوَهْدَةُ والقَلْدَةُ والهَرْتَمَةُ والحَثْرَمِة والعَرْتَمَةُ؛ قال الليث: الخُنْعُبَةُ مَشَقُّ ما بين الشاربين بِحيال الوَتَرة.

  قلعد: اقْلَعَدَّ الشعَر كاقْلَعَطَّ: جَعُد، وسنذكره في ترجمة قَلْعَطَ إِن شاء الله.

  قمد: الليث: القُمُدُّ: القويُّ الشديدُ.

  ويقال: إِنه لَقُمُدٌّ قُمْدُدٌ وامرأَة قُمُدَّةٌ.

  والقُمُودُ: شِبه العُسُوِّ من شدّةِ الإِباءِ.

  يقال: قَمَدَ يَقْمُدُ قَمْداً وقُمُوداً: جامع في كل شيء.

  ابن سيده: قَمَدَ يَقْمُدُ قَمْداً وقُمُوداً: أَبَى وتمنع.

  والأَقْمَدُ: الضخْمُ العُنقِ الطوِيلُها، وقيل: هو الطويل عامّة؛ وامرأَة قَمْداءُ؛ قال رؤبة:

  ونحنُ، إِنْ نُهْنِه ذَوْدُ الذَّوّاد ... سَواعِدُ القومِ وقُمْدُ الأَقْماد

  أَي نحن غُلْبُ الرِّقاب.

  وذكَرٌ قُمُدٌّ: صُلْبٌ شديدُ الإِنْعاظِ؛ وقيل: القُمُدُّ اسم له.

  ورجل قُمْدٌ وقُمُدٌّ وقُمْدُدٌ وقمُدَّانٌ وقمُدَّانِيٌّ: قويّ شديد صُلْب، والأُنثى قُمُدَّانَةٌ وقُمُدَّانِيَّةٌ.

  والقَمْدُ: الإِقامةُ في خير أَو شر.

  والقُمُدُّ: الغليظ من الرجال.

  واقْمَهَدَّ البعير: رفع رأْسه، بزيادة الهاء، وسيأْتي ذكره.

  قمحد: القَمَحْدُوَةُ: الهَنَةُ الناشزة فوق القفا، وهي بين الذؤابة والقفا منحدرة عن الهامة إِذا استلقى الرجل أَصابت الأَرض من رأْسه، قال: والجمع قَماحِدُ؛ قال:

  فإِنْ يُقْبِلُوا نَطْعُنْ ثُغُورَ نُحُورِهْم ... وإِنْ يُدْبِرُوا نَضْرِبْ أَعالي القَماحِدِ

  والقَمَحْدُوَةُ أَيضاً: أَعْلى القَذالِ.

  قال سيبويه: صحت الواو في قَمَحْدُوَة لأَن الإِعراب لم يقع فيها وليست بِطَرَف، فيكون من باب عَرْقُوَة.

  أَبو زيد: القَمَحْدُوَةُ ما أَشرف على القفا من عظْم الرأْسِ والهامةُ فوقها، والقَذالُ دونَها مما يَلِي المَقَدَّ.

  الأَزهري: القَمَحْدُوَةُ مؤَخَّرُ القَذالِ وهي صفحة ما بين الذؤَابة وفَأْسِ القَفا، ويُجْمَعُ قَماحِيدَ وقَمَحْدُوات.

  قمعد: اقْمَعَدَّ الرجلُ: كاقْمَعَطَّ؛ قال الأَزهري: كلمته فاقْمَعَدَّ اقْمِعْداداً.

  والمُقْمَعِدُّ: الذي تكلمه بجهدك فلا يلين لك ولا ينقاد، وهو أَيضاً الذي عظم أَعلى بطنه واسْتَرْخَى أَسْفَلُه.

  قمهد: اقْمَهَدَّ الرجلُ اقْمِهْداداً إِذا رفع رأْسه؛ وكذلك البعير.

  واقْمَهَدَّ أَيضاً: مات؛ قال:

  فإِنْ تَقْمَهِدِّي أَقْمَهِدّ مكانِيا

  الأَزهري: المُقْمَهِدُّ المُقِيمُ في مكان واحد لا يبرح؛ واستشهد هو أَيضاً بقوله:

  فإِنْ تَقْمَهِدِّي أَقْمَهِدّ

  والقَمْهَدُ: الرجل اللئيمُ الأَصل القبيح الوجه.

  والاقْمِهْدادُ: شبه ارْتِعادٍ في الفَرْخِ إِذا زَقَّه أَبواه فتراه يَكْوَهِدُّ إِليهما ويَقْمَهِدُّ نحوهما.

  قند: القَنْدُ والقَنْدَةُ والقِنْدِيدُ كله: عُصارة قصَب السُّكَّر إِذا جَمُدَ؛ ومنه يتخذ الفانيذُ.

  وسويق مَقْنُودٌ ومُقَنَّدٌ: معمول بالقِنْدِيدِ، قال ابن مقبل:

(١) وقوله [وقلودية] كذا ضبط بالأَصل وفي معجم ياقوت بفتحتين فسكون وياء مخففة.