مُلَهَّد أَي مُسْتَضْعَفٌ ذليل. ويقال: لَهَدْتُ الرجل أَلهَدُه لهْداً أَي دفعته، فهو ملهود.

  ورجل مُلَهَّد إِذا كان يُدَفَّع تدفيعاً من ذُلِّه.

  وفي حديث ابن عمر: لو لقيتُ قاتِلَ أَبي في الحرم ما لَهَدْته أَي ما دفَعْتُه؛ واللَّهْد: الدَّفْعُ الشديد في الصدر، ويروى: ما هِدْته أَي حَرَّكْته.

  وناقة لَهِيدٌ: غَمَزَها حِمْلُها فَوَثَأَها؛ عن اللحياني.

  ولَهَدَ ما في الإِناءِ يَلْهَدُه لَهْداً: لَحِسَه وأَكله؛ قال عدي:

  ويَلْهَدْنَ ما أَغْنى الوَليُّ فلم يُلِثْ ... كأَنَّ بِحافاتِ النِّهاءِ المَزارِعا

  لم يُلِثْ: لم يبطئ أَن ينبت.

  والنِّهاءُ: الغُدُر، فشبه الرياض⁣^(⁣١) بحافاتها المزارع.

  وأَلْهَدْتُ به إِلهاداً إِذا أَمْسَكْتَ أَحد الرجُلين وخَلَّيْتَ الآخرَ عليه وهو يقاتله.

  قال: فإِن فَطَّنْتَ رجلاً بِمُخاصَمة صاحبِه أَو بما صاحِبُه يُكَلِّمُه ولَحَنْت له ولقَّنْت حجته، فقد أَلهدت به؛ وإِذا فَطَّنْته بما صاحبه يكلمه قال: والله ما قلتها إِلا أَن تُلْهِدَ عليّ أَي تُعِين عليّ.

  واللَّهِيدةُ: من أَطعمة العرب.

  واللَّهِيدةُ: الرِّخْوة من العصائد ليست بحساء فَتُحْسى ولا غليظة فَتُلْتَقَم، وهي التي تجاوز حَدَّ الحَرِيقةِ والسَّخينةِ وتقْصُر عن العَصِيدة؛ والسخينة: التي ارتفعت عن الحساءِ وثَقُلت أَن تُحْسَى.

  لود: عنُقٌ أَلوَدُ: غليظ.

  ورجل أَلوَدُ: لا يكادُ يميلُ إِلى عَدْلٍ ولا إِلى حَقٍّ ولا يَنْقادُ لأَمرٍ؛ وقد لَوِدَ يَلْوَدُ لَوَداً وقَوْمٌ أَلْوادٌ.

  قال الأَزهري: هذه كلمة نادرة؛ وقال رؤبة:

  أُسْكِتُ أَجْراسَ القُرومِ الأَلْواد

  وقال أَبو عمرو: الأَلْوَدُ الشديد الذي لا يُعْطي طاعة، وجمعه أَلواد؛ وأَنشد:

  أَغلَبَ غَلَّاباً أَلدَّ أَلوَدا

  مأد: المَأْدُ من النبات: اللَّيِّنُ الناعِم.

  قال الأَصمعي: قيل لبعض العرب: أَصِبْ لنا موضعاً، فقال رائِدُهم: وجدت مكاناً ثَأْداً مَأْداً.

  ومَأْد الشباب: نَعْمَتُه.

  ومَأَدَ العُودُ يَمْأَدُ مَأْداً إِذا امتلأَ من الريّ في أَول ما يجري الماء في العود فلا يزال مائداً ما كان رطباً.

  والمَأْدُ من النبات: ما قد ارتوى؛ يقال: نبات مَأْدٌ.

  وقد مَأَدَ يَمْأَدُ، فهو مَأْدٌ.

  وأَمْأَدَه الريّ والربيع ونحوه وذلك إِذا جرى فيه الماء أَيام الربيع.

  ويقال للجارية التارَّة: إِنها لمأْدةُ الشباب وهي يَمؤُود ويَمؤُودة.

  وامتأَد فلان خيراً أَي كسبه.

  ويقال للغصن إِذا كان ناعماً يهتز: هو يَمْأَدُ مَأْداً حسناً.

  ومَأَد النباتُ والشجر يمأَدُ مأْداً: اهتزَّ وتَرَوّى وجرى فيه الماء، وقيل: تنعم ولان؛ وقد أَمْأَدَه الرَّيّ.

  وغصن مَأْدٌ ويَمؤُود أَي ناعم، وكذلك الرجل والأُنثى مَأْدَة ويَمْؤُودة شابة ناعمة، وقيل: المَأْد الناعم من كل شيء؛ وأَنشد أَبو عبيد:

  مَادُ الشَّبابِ عَيْشَها المُخَرْفَجا

  غير مهموز.

  والمَأْدُ: النَّزُّ الذي يظهر في الأَرض قبل أَن يَنْبُع، شامِيَّة؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي:

  وماكِدٍ تَمْأَدُه من بَحْرِه

  فسره فقال: تَمْأَدُه تأْخُذُه في ذلك الوقت.

  ويَمْؤُودٌ: موضع؛ قال زهير:

  كأَنَّ سَحِيله، في كلِّ فَجْرٍ ... على أَحْساءِ يَمْؤودٍ، دُعاءُ

(١) قوله [فشبه الرياض الخ] كذا بالأَصل.