ومَعَدَ بِخُصْيَيه مَعْداً: ذهب بهما، وقيل: مدّهما.

  وقال اللحياني: أَخذ فلان بِخُصْيَيْ فلان فمعدهما ومعد بهما أَي مدّهما واجتبذهما.

  والمَعَدّ، بتشديد الدال: اللحم الذي تحت الكتف أَو أَسفل منها قليلًا، وهو من أَطيب لحم الجنب؛ قال الأَزهري: وتقول العرب في مثل يضربونه: قَدْ يَأْكُلُ المَعَدِّيُّ أَكلَ السُّوءِ؛ قال: هو في الاشتقاق يخرج على مَفْعَل ويخرج على فَعَلٍّ على مثال عَلَدٍّ، ولم يشتقُّ منه فِعْل.

  والمَعَدّان: الجنبان من الإِنسان وغيره، وقيل: هما موضع رِجْلَي الراكب من الفرس؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي:

  أُقَيْفِدُ حَفَّادٌ عَلَيْه عَبَاءَةٌ ... كَسَاها مَعَدَّيْه مُقَاتَلة الدَّهْرِ

  أَخبر أَنه يقاتل الدهر من لؤْمه؛ هذا قول ابن الأَعرابي.

  وقال اللحياني: المعدّ الجنب فأَفرده.

  والمَعَدّان من الفرس: ما بين رؤُوس كتفيه إِلى مؤَخر متنه؛ قال ابن أَحمر يخاطب امرأَته:

  فإِمَّا زالَ سَرْجِي عن مَعَدٍّ ... وأَجْدِرْ بالحَوادث أَن تَكُونا

  يقول: إِن زال عنك سرجي فبنت بطلاق أَو بموت فلا تتزوجي هذا المطروق؛ وهو قوله:

  فلا تَصِلِي بِمَطْروُق، إِذا ما ... سَرَى في القَوْمِ أَصبَحَ مُسْتَكِينا

  وقال ابن الأَعرابي: معناه إِن عُرِّي فرسي من سرجي ومت:

  فَبَكِّي، يا غَنِيُّ بِأَرْيَحِيٍّ ... مِنَ الفِتْيانِ، لا يُمْسي بَطِينا

  وقيل: المَعَدَّان من الفرس ما بين أَسفل الكتف إِلى منقطع الأَضلاع وهما اللحم الغليظ المجتمع خلف كتفيه، ويستحب نُتُوءُهُما لأَن ذلك الموضع إِذا ضاق ضغطَ القلب فَغَمَّه.

  والمَعَدُّ: موضع عقب الفارس.

  وقال اللحياني: هو موضع رجل الفارس من الدابة، فلم يخص عقباً من غيرها، ومن الرَّجُل مثله؛ وأَنشد شمر في المعدّ من الإِنسان:

  وكأَنَّما تَحْتَ المَعَدِّ ضَئِيلةٌ ... يَنْفِي رُقادَك سَمُّها وسمَاعُها

  يعني الحية.

  والمَعْدُ والمَغْدُ، بالعين والغين: النتف.

  والمَعَدُّ: عرق في مَنْسِجِ الفرس.

  والمَعَدُّ: البطن؛ عن أَبي علي، وأَنشد:

  أَبْرأْت مِنِّي بَرَصاً بِجِلْدِي ... مِنْ بَعْدِ ما طَعَنْتَ في مَعَدِّي

  ومَعَدٌّ: حيّ سمي بأَحد هذه الأَشياء وغلب عليه التذكير، وهو مما لا يقال فيه من بني فلان، وما كان على هذه السورة فالتذكير فيه أَغلبَ، وقد يكون اسماً للقبيلة؛ أَنشد سيبويه:

  ولَسْنا إِذا عُدِّ الحَصَى بِأَقَلِّه ... وإِنَّ مَعَدَّ اليومَ مُؤْذٍ ذَلِيلُها

  والنسب إِليه مَعَدِّيٌّ.

  فأَما قولهم في المثل: تَسْمَعُ بالمُعَيْدِي لا أَن تراه؛ فمخفف عن القياس اللازم في هذا الضرب؛ ولهذا النادر في حدّ التحقير ذكرت الإِضافة⁣^(⁣١) إِليه مكبراً وإِلا فَمَعَدِّي على القياس؛ وقيل فيه: أَن تَسْمَعَ بالمُعَيْدي خير من أَن تراه، وقيل فيه: تسمع بالمعيدي خير من أَن تراه، وقيل: المختار الأَول.

  قال: وإِن شئت قلت: لأَنْ تسمعَ بالمعيدي خير من أَن تراه؛ وكان الكسائي يرى التشديد في الدال فيقول: بالمُعَيدِّيِّ، ويقول إِنما هو تصغير رجل منسوب إِلى معدّ؛ يضرب مثلاً لمن خَبَرُه خير من مَرْآتِه؛ وكان غير الكسائي يخفف الدال ويشدد

(١) قوله [ذكرت الإضافة الخ] كذا بالأَصل.