حَزَرَ اللبنُ والنبيذ أَي حمض؛ ابن سيده: حَزَرَ اللبنُ يَحْزُرُ حَزْراً وحُزُوراً؛ قال:

  وارْضَوْا بِإِحْلَابَةِ وَطْبٍ قد حَزَرْ

  وحَزُرَ كَحَزَرَ وهو⁣^(⁣١).

  الحَزْرَةُ؛ وقيل: الحَزْرَةُ ما حَزَرَ بأَيدي القوم من خيار أَموالهم؛ قال ابن سيده: ولم يفسر حَزَرَ غير أَني أَظنه زَكا أَو ثَبَتَ فَنَمَى.

  وحَزْرَةُ المال: خيارُه، وبها سمي الرجل، وحَزِيرتُه كذلك، ويقال: هذا حَزْرَةُ نَفْسي أَي خير ما عندي، والجمع حَزَراتٌ، بالتحريك.

  وفي الحديث عن النبي، ﷺ، أَنه بعث مُصَدِّقاً فقال له: لا تأْخذ من حَزَرات أَنْفسِ الناس شيئاً، خذ الشَّارِفَ والبَكْرَ، يعني في الصدقة؛ الحَزَرات، جمع حَزْرَة، بسكون الزاي: خيار مال الرجل، سميت حَزْرَةً لأَن صاحبها لميزل يَحْزُرُها في نفسه كلما رآها، سميت بالمرّة الواحدة من الحَزْرِ.

  قال: ولهذا أُضيفت إِلى الأَنْفُسِ؛ وأَنشد الأَزهري:

  الحَزَراتُ حَزَارتُ النَّفْسِ

  أَي هي مما تودُّها النفس؛ وقال آخر:

  وحَزْرَةُ القلبِ خِيارُ المالِ

  قال: وأَنشد شمر:

  الحَزَراتُ حَزَراتُ القلبِ ... اللُّبُنُ الغِزَارُ غيرُ اللَّحْبِ،

  حِقاقُها الجِلادُ عند اللَّزْبِ

  وفي الحديث: لا تأْخذوا حَزَارتِ أَموال الناس ونَكِّبُوا عن الطعام، ويروى بتقديم الراء، وهو مذكور في موضعه.

  وقال أَبو سعيد: حَزَراتُ الأَموال هي التي يؤدّيها أَربابها، وليس كلُّ المال الحَزْرَة، قال: وهي العلائق؛ وفي مثل العرب:

  واحَزْرَتِي وأَبْتَغِي النَّوافِلا

  أَبو عبيدة: الحَزَراتُ نَقَاوَةُ المال، الذكر والأُنثى سواء؛ يقال: هي حَزْرَةُ ماله وهي حَزْرَة قلبه؛ وأَنشد شمر:

  نُدافِعُ عَنْهُمْ كلَّ يومِ كريهةٍ ... ونَبْذِلُ حَزْراتِ النُّفُوسِ ونَصْبِرُ

  ومن أَمثال العرب: عَدَا القَارِصُ فَحزَرْ؛ يضرب للأَمر إِذا بلغ غايته وأَفْعَم.

  ابن شميل عن المُنْتَجِع: الحازِرُ دقيق الشعير وله ريح ليس بطيب.

  والحَزْرَةُ: موت الأَفاضل.

  والحَزْوَرَةُ: الرابية الصغيرة، والجمع الحَزاوِرُ، وهو تلٌّ صغير.

  الأَزهري: الحَزْوَرُ المكان الغليظ؛ وأَنشد:

  في عَوْسَجِ الوادِي ورَضْمِ الحَزْوَرِ

  وقال عباسُ بن مِرْداسٍ:

  وذَابَ لُعابُ الشمسِ فيه، وأُزِّرَتْ ... به قامِساتٌ من رِعانٍ وحَزْوَرِ

  ووجْه حازِرٌ: عابس باسِرٌ.

  والحَزْوَرُ والحَزَوَّرُ، بتشديد الواو: الغلام الذي قد شَبَّ قوي؛ قال الراجز:

  لَنْ يَعْدَمَ المَطِيُّ مني مِسْفَرا ... شَيْخاً بَجَالاً وغُلاماً حَزْوَرَا

  وقال:

  لَنْ يَبْعَثُوا شَيْخاً ولا حَزَوَّرَا ... بالفاسِ، إِلَّا الأَرْقَبَ المُصَدَّرَا

  والجمع حَزاوِرُ وحَزَاوِرَةٌ، زادوا الهاء لتأْنيث الجمع.

  والحَزَوَّرُ: الذي قد انتهى إِدراكه؛ قال

(١) قوله: [وهو] أي اللبن الحامض.