والتَّقْعير في الكلام: التَّشَدُّق فيه.

  والتَّقَعُّر: التَّعَمُق.

  وقَعَّر الرجلُ إِذا رَوَّى فنظر فيما يَغْمُضُ من الرأْي حتى يستخرجه.

  ابن الأَعرابي: القَعَرُ العقل التام.

  يقال: هو يَتَقَعَّر في كلامه إِذا كان يَتَنَحَّى وهو لَحَّانة، ويَتعاقَلُ وهو هِلْباجة.

  أَبو زيد: يقال ما خرج من أَهل هذا القَعْرِ أَحدٌ مثله، كقولك: من أَهل هذا الغائط مثل البصرة أَو الكوفة.

  وإِناء قَعْرانُ: في قَعْره شيء.

  وقصعة قَعْرى وقَعِرة: فيها ما يُغَطِّي قَعْرها، والجمع قَعْرى، واسم ذلك الشيء القَعْرَةُ والقُعْرَة.

  الكسائي: إِناء نَصْفانُ وشَطْرانُ بلغ ما فيه شَطْرَه، وهو النصف.

  وإِناء نَهْدانُ وهو الذي علا وأَشرف، والمؤنث من هذا كله فَعْلى.

  وقَعْبٌ مِقْعار: واسع بعيد القَعْر.

  والقَعْرُ: جَوْبَةٌ تَنْجابُ من الأَرض وتنهبط يَصْعُب الانحدار فيها.

  والمُقَعِّر: الذي يبلغ قَعْرَ الشيء.

  وامرأَة قَعِرة وقَعِيرة: بعيدة الشهوة؛ عن اللحياني، وقيل: هي التي تجد الغُلْمةَ في قَعْر فرجها، وقيل: هي التي تريد المبالغة، وقيل: امرأَة قَعِرَة وقَعِيرةٌ نَعْتُ سَوْء في الجماع.

  والقُعَرُ من النمل: التي تَتَّخِذُ القُرَيَّاتِ.

  وضربه فقَعَرَه أَي صَرَعَه.

  ابن الأَعرابي قال: صحف أَبو عبيد يوماً في مجلس واحد في ثلاثة أَحرف فقال: ضربه فانْعَقَر، وإِنما هو فانْقَعَر، وقال: في صدره حَشَكٌ، والصحيح حَسَكٌ، وقال: شُلَّتْ يَدُه، والصواب شَلَّتْ.

  وقَعَر النخلَةَ فانْقَعَرَتْ هي: قَطَعَها من أَصلها فسقطت، والشجرةُ انْجَعَفَتْ من أَصلها وانْصَرَعَتْ هي.

  وفي التنزيل العزيز: كأَنهم أَعجازُ نخل مُنْقَعِرٍ؛ والمُنْقَعِرُ: المُنْقَلِعُ من أَصله.

  وقَعَرْتُ النخلة إِذا قَلَعْتها من أَصلها حتى تَسْقُط، وقد انْقَعَرَتْ هي.

  وفي الحديث: أَن رجلًا تَقَعَّر عن مال له، وفي رواية: انْقَعَر عن ماله أَي انْقَلَع من أَصله.

  يقال: قَعَرَه إِذا قَلَعَه، يعني أَنه مات عن مال له.

  وفي حديث ابن مسعود: أَن عمر لقي شيطاناً فصارَعَه فقَعَره أَي قَلَعه، وقيل: كلُّ ما انْصَرَع، فقد انْقَعَر وتَقَعَّر؛ قال لبيد:

  وأَرْبَد فارِس الهَيْجا، إِذا ما ... تَقَعَّرَتِ المشاجِرُ بالفِئامِ

  أَي انقلبت فانصرعت، وذلك في شِدَّة القتال عند الإِنهزام.

  ابن الأَعرابي: قالت الدُّبَيْريَّةُ القَعْر الجَفْنَة وكذلك المِعْجَنُ والشِّيزى والدَّسِيعَةُ؛ روى ذلك كله الفراء عن الدُّبَيْريَّةِ.

  وقَعَّرتِ الشاةُ: أَلقت ولدها لغير تمام؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد:

  أَبقى لنا الله وتَقْعِيرُ المَجَرْ ... سُوداً غَرابيبَ، كأَظْلالِ الحَجَر

  والقَعْراء: موضع.

  وبنو المِقْعارِ: بطن من بني هِلالٍ.

  وقَدَحٌ قَعْرانُ أَي مُقَعَّرٌ.

  قعبر: القَعْبَرِيّ: الشديد على الأَهل والعشيرة والصاحب.

  وفي الحديث: أَن رجلًا قال: يا رسول الله، مَنْ أَهلُ النار؟ فقال: كلُّ شديد قَعْبَرِيٍّ، قيل: يا رسول الله، وما القَعْبَرِيُّف ففسره بما تقدَّم.

  وقال الهروي: سأَلت عنه الأَزهري فقال لا أَعرفه.

  وقال الزمخشري: أَرى أَنه قلب عَبْقَرِيّ، يقال: رجل عَبْقَريّ وظُلْم عَبْقَريّ شديد فاحش.

  قعثر: القَعْثَرة: اقْتِلاعُ الشيء من أَصله.

  قعسر: القَعْسَرة: الصلابة والشدة.

  والقَعْسَرِيّ والقَعْسَر، كلاهما: الجَمَل الضخم الشديد.