في السِّرِّ والإِعْلانِ والنَّجاءِ ... بأَنْ يُحِقَّ وَذَمَ الدِّلاءِ

  ويقال: وَعَّزْتُ إِليه تَوْعِيزاً.

  قال الأَزهري: ويقال أَوْعَزْتُ إِلى فلان في ذلك الأَمر إِذا تقدمت إِليه.

  وحكي عن ابن السكيت قال: يقال وَعَّزْتُ وأَوْعَزْتُ، ولم يجز وَعَزْتُ، مخففاً، ونحو ذلك روى أَبو حاتم عن الأَصمعي أَنه أَنكر وَعَزْتُ، بالتخفيف؛ قال الجوهري: وقد يخفف فيقال وَعَزْتُ إِليه وَعْزاً.

  وفز: لقيته على أَوْفازٍ أَي على عَجَلَةٍ، وقيل: معناه أَن تلقاه مُعِدًّا، واحدها وَفَزٌ، واستَوْفَزَ في قِعْدَتِه إِذا قَعَدَ قُعُوداً منتصباً غير مطمئن.

  قال أَبو بكر: الوَفْزُ أَن لا يطمئن في قعوده.

  يقال: قعد على أَوفاز من الأَرض ووِفازٍ؛ وأَنشد:

  أَسُوقُ عَيْراً مائِلَ الجَهازِ ... صَعْباً يُنَزِّيني على أَوْفازِ

  قال: ولا تقل على وِفازٍ.

  والوَفَزُ والوَفَزَةُ: العَجَلَة، والجمع أَوْفازٌ.

  قال أَبو منصور: والعرب تقول فلان على أَوفاز أَي على حَدِّ عَجَلَة، وعلى وَفَزٍ.

  ويقال: نحن على أَوْفازٍ أَي على سفر قد أَشْخَصْنا، وإِنا على أَوفاز.

  وفي حديث عليّ، كرم لله تعالى وجهه: كونوا منها على أَوْفازٍ، الوَفَزُ: العَجَلة.

  الليث: الوَفَزَةُ أَن تَرَى الإِنسانَ مُسْتَوْفِزاً قد اسْتَقَلَّ على رجليه ولما يستو قائماً وقد تهيأَ للأَفْزِ والوُثُوبِ والمُضِيِّ.

  يقال له: اطْمَئِنَّ فإِني أَراك مُسْتَوْفِزاً.

  قال أَبو معاذ: المُسْتَوْفِزُ الذي قد رفع أَليتيه ووضع ركبتيه؛ قاله في تفسير: وتَرَى كل أُمَّةٍ جاثِيةً؛ قال مجاهد: على الرُّكَبِ مُسْتَوْفِزِين.

  وقز: الأَزهري: قرأْتُ في نوادر أَبي عمرو: المُتَوَقِّزُ الذي لا يكاد ينام يَتَقَلَّبُ.

  وكز: وَكَزَه وَكْزاً: دفعه وضربه مثل نَكَزَه.

  والوَكْزُ: الطعن.

  ووَكَزَه أَيضاً: طعنه بجُمْعِ كفه.

  وفي التنزيل العزيز: فَوَكَزَه موسى فَقَضَى عليه، وقيل: وَكَزَه أَي ضربه بجُمْعِ يده على ذَقَنِه.

  وفي حديث موسى، #: فَوَكَزَ الفِرْعَوْنِيَّ فقتله أَي نَخَسه.

  وفي حديث المعراج: إِذ جاء جبريل، #، فَوَكَزَ بين كَتِفَيَّ؛ الزجاج: الوَكْزُ أَن يضرب بجُمْع كفه، وقيل: وكَزَه بالعصا.

  وروى ابن الفَرَج عن بعضهم: رمح مَرْكُوزٌ ومَوْكوزٌ بمعنى واحد؛ وأَنشد:

  والشَّوْكُ في أَخْمَصِ الرِّجْلَيْنِ مَوْكُوزُ

  وفي التهذيب: يقال وَكَزْتُ أَنفه أَكِزُه إِذا كسرت أَنفه، ووَكَعْت أَنفَه فأَنا أَكَعُه مثل وَكَزْتُه.

  الكسائي: وَكَزْتُه ونَكَزْتُه ونَهَزْتُه ولَهَزْتُه بمعنى واحد.

  ووَكَزْتْه الحية: لدغته.

  ووَكَزَ وَكْزاً ووَكَزَ في عَدْوِه من فَزَع أَو نحوه؛ حكاه ابن دريد، قال: وليس بثَبَتٍ.

  ووَكْزٌ: موضع؛ أَنشد ابن الأَعرابي:

  فإَنَّ بأَجْراعِ البُرَيْراءِ فالحَشَى ... فَوَكْزٍ إِلى النَّقْعَيْنِ من وَبِعانِ

  وهز: الكسائي: وَهَزْتُه ولَهَزْتُه ونَهَزْتُه، بن سيده: وَهَزَه وَهْزاً دفعه وضربه.

  وفي حديث مُجَمِّع: شهدنا الحُدَيْبِيَةَ مع النبي، صلى الله عليه