يَتخيرها المُصَدِّقُ:

  فطافَ كما طافَ المُصَدِّقُ وَسْطَها ... يُخَيَّرُ منها في البوازِل والسُّدْسِ

  وقد أَسْدَسَ البعيرُ إِذا أَلقى السِّنَّ بعد الرَّباعِيَةِ، وذلك في السنة الثامنة.

  وفي حديث العَلاء بن الحَضْرَمِي عن النبي، ﷺ: إِن الإِسلام بَدأَ جَذَعاً ثم ثَنِيّاً ثم رَباعِياً ثم سَدِيساً ثم بازلاً؛ قال عمر: فما بعد البُزُول إِلا النقصان.

  السديس من الإِبل: ما دخل في السنة الثامنة وذلك إِذا أَلقى السن التي بعد الرَّباعِيَة.

  والسَّدَسُ، بالتحريك: السن قبل البازل، يستوي فيه المذكر والمؤنث لأَن الإِناث في الأَسنان كلها بالهاء، إِلا السَّدَس والسَّدِيس والبازِلَ.

  ويقال: لا آتيك سَدِيسَ عُجَيْسٍ، لغة في سجِيس.

  وإِزارٌ سَدِيس وسُداسِيُّ.

  والسدُوسُ: الطَّيْلَسانُ، وفي الصحاح: سُدُوسٌ، بغير تعريف، وقيل: هو الأَخْضَرُ منها؛ قال الأَفْوَه الأَوْدِي:

  والليلُ كالدَّأْماءِ مُسْتَشْعِرُ ... من دونه، لوناً كَلَوْنِ السُّدُوس

  الجوهري: وكان الأَصمعي يقول السَّدُوسُ، بالفتح، الطَّيْلَسانُ.

  شمر: يقال لكل ثوب أَخضر: سَدُوسٌ وسُدُوسٌ.

  وسُدُوسٌ، بالضم: اسم رجل؛ قال ابن بَرِّي: الذي حكان الجوهري عن الأَصمعي هو المشهور من قوله؛ وقال ابن حمزة: هذا من أَغلاط الأَصمعي المشهورة، وزعم أَن الأَمر بالعكس مما قال وهو أَن سَدُوس، بالفتح، اسم الرجل، وبالضم، اسم الطيلسان، وذكر أَن سدوس، بالفتح، يقع في موضعين: أَحدها سدوس الذي في تميم وربيعة وغيرهما، والثاني في سعد ابن نَبْهانَ لا غير.

  وقال أَبو جعفر محمد بن حبيب: وفي تميم سَدُوسُ بن دارم بن مالك بن حنظلة، وفي ربيعة سَدُوسُ بن ثعلبةً بن عُكابَةَ بن صَعْبٍ؛ فكل سَدُوسٍ في العرب، فهو مفتوح السين إِلا سُدُوسَ بنَ أَصْمَعَ بن أَبي عبيد بن ربيعة بن نَضْر ابن سعد بن نَبْهان في طيء فإِنه بضمها.

  قال أَبو أُسامة: السَّدُوسُ، بالفتح، الطيلسان الأَخضر.

  والسُّدُوسُ، بالضم، النِّيلَجُ.

  وقال ابن الكلبي: سَدُوس الذي في شيبان، بالفتح، وشاهده قول الأَخطل:

  وإِن تَبْخَلْ سَدُوسُ بِدِرْهَمَيْها ... فإِن الريحَ طَيِّبَةٌ قَبُولُ

  وأَما سُدُوسُ، بالضم، فهو في طيء لا غير.

  والسُّدُوس: النِّيلَنْجُ، ويقال: النِّيلَج وهو النِّيل؛ قال امرؤ القيس:

  مَنابته مثلُ السُّدوسِ، ولونُه ... كَلَوْنِ السَّيالِ، وهو عذبٌ يَفِيض⁣^(⁣١)

  قال شمر: سمعته عن ابن الأَعرابي بضم السين، وروي عن أَبي عمرو بفتح السين، وروى بيت امرئ القيس:

  إِذا ما كنتَ مُفْتَخِراً، ففاخِرْ ... ببيْتٍ مثلِ بيتِ بني سَدُوسِ

  بفتح السين، أَراد خالد بن سدوس النبهاني.

  ابن سيده: وسَدُوسُ وسُدُوس قبيلتان، سَدُوسُ في بني ذُهْل ابن شيبان، بالفتح، وسُدُوس، بالضم، في طيء؛ قال سيبويه: يكون للقبيلة والحي، فإِن قلت وَلَدُ سَدوسٍ كذا أَو من بني سَدُوس، فهو للأَب خاصة؛ وأَنشد ثعلب:

  بني سَدوسٍ زَتَّتوا بَناتِكُمْ ... إِنَّ فتاة الحَيِّ بالتَّزَتُّتِ

(١) قوله [كلون السيال] أَنشده في ف ي ص: كشوك السيال.