وقال أَبو عمرو: العَضْرَس من الذكور أَشد البَقل كله رطوبة.

  والعَضْرَسُ: البَرَدُ، وهو حَب الغمام؛ واستشهد الجوهري في هذا بقول الشاعر يصف كلاب الصيد:

  مُحَرَّجَةٌ حُصٌّ كأَن عُيونَها ... إِذا أَذَّن القَنَّاص بالصَّيد، عَضْرَسُ

  قال: ويروى مُغَرَّثَةً حُصّاً، هكذا في الصحاح؛ قال ابن بري: البيت للبَعِيث وصوابه: محرَّجة حصٌّ، وفي شعره: إِذا أَيَّه القَنَّاص، قال: والعَضْرَسُ ههنا نباتٍ له لون أَحمر تشبَّه به عيون الكلاب لأَنها حُمْر؛ قال: وليس هو هنا حَبَّ الغمام كما ذكَر إِنما ذلك في بيت غير هذا وهو:

  فَباتَتْ عليه ليلة رُجَّبِيَّة ... تُحَيِّيي بقَطر كالجُمان وعَضْرَسِ

  وقيل بيت البَعِيث:

  فصبَّحَه عند الشُّرُوقِ، غُدَيَّةً ... كلابُ ابنِ عَمَّارٍ عِطافٌ وأَطْلَسُ

  والهاء في صبّحه تعود على حمار وحش.

  ومُحَرَّجَة: مُقلَّدة بالأَحراج، جمع حِرْجٍ للْوَدَعَة.

  وحُصُّ: قد انْحَصَّ شعرها، وأَيَّه القَانِصِّ بالكلْب: زَجَرَه؛ ومثله قول امرئ القيس، وقد ذكر آنفاً.

  وفي المثل: أَبْرد من عَضْرَس، وكذلك العُضارس، بالضم؛ قال الشاعر:

  تضحَك عن ذِي أُشُرِ عُضارِسِ

  والجمع عَضارِس مثل جُوالِق وجَوالق، وقيل: العَضْرَس الجَلِيد.

  قال ابن سيده: والعَضْرَس والعُضارِس الماء البارد العذب؛ وقوله:

  تضحك عن ذي أُشُرٍ عُضارِس

  أَراد عن ثَغْر عذب، وهو الغُضارِس؛ بالغين المعجمة، وسنذكره.

  والعَضْرَس: حمار الوحش.

  عطس: عَطَسَ الرجل يَعْطِس، بالكسر، ويَعْطُس، بالضم، عَطْساً وعُطاساً وعَطْسة، والاسم العُطاس.

  وفي الحديث: كان يُحِب العُطاس ويكره التَّثاؤب.

  قال ابن الأَثير: إِنما أَحبَّ العُطاس لأَنه إِنما يكون مع خفة البدن وانفتاح المسامِّ وتيسير الحركات، والتثاؤب بخلافه، وسبب هذه الأَوصاف تخفيفُ الغذاء والإِقلال من الطعام والشراب.

  والمَعْطِس والمَعْطس: الأَنف لأَن العُطاس منه يخرج.

  قال الأَزهري: المَعْطِسُ، بكسر الطاء لا غير، وهذا يدل على أَن اللغة الجيّدة يَعْطِسُ، بالكسر.

  وفي حديث عمر، ¥: لا يُرْغِم اللَّه إِلا هذه المَعاطس؛ هي الأُنوف.

  والعاطُوس: ما يُعْطَسُ منه، مثَّل به سيبويه وفسره السيرافي.

  وعَطَسَ الصُّبح: انفلق.

  والعاطِس: الصبح لذلك، صفةٌ غالبة، وقال الليث: الصبح يسمى عُطاساً.

  وظبي عاطِس إِذا استقبلك من أَمامِك.

  وعَطَسَ الرجل: مات.

  قال أَبو زيد: تقول العرب للرجل إِذا مات: عَطَسَتْ به اللُّجَمُ؛ قال: واللُّجْمة ما تطيَّرْت منه، وأَنشد غيره:

  إِنَّا أُناس لا تزالُ جَزُورُنا ... لَها لُجَمٌ، مِن المنيَّة، عاطِسُ

  ويقال للموت: لُجَمٌ عَطُوس؛ قال رؤبة:

  ولا تَخافُ اللُّجَمَ العَطُوسا

  ابن الأَعرابي: العاطُوس دابة يُتَشاءَم بها؛ وأَنشد غيره لطرفة بن العبد:

  لَعَمْري لقد مَرَّتْ عَواطِيسُ جَمَّةٌ ... ومرّ قُبيلَ الصُّبح ظَبي مُصَمَّعُ