الدَّابةِ. وقيل: الحَوْشَبانِ من الفرس: عَظْما الرُّسْغ؛ وفي التهذيب: عَظْما الرُّسْغَيْنِ.

  والحَوْشَبُ: العَظِيمُ البَطْنِ.

  قال الأَعلم الهذلي:

  وتَجُرُّ مُجْريةٌ، لها ... لَحْمِي، إلى أَجْرٍ حَواشِبْ

  أَجْرٍ: جمع جِرْوٍ، على أَفْعُلٍ.

  وأَراد بالمُجْرِيةِ: ضَبُعاً ذات جِراءٍ، وقيل: هو العَظِيمُ الجَنْبَينِ، والأُنثى بالهاءِ.

  قال أَبو النجم:

  لَيْسَتْ بَحَوْشَبةٍ يَبِيتُ خِمارُها ... حتى الصَّباحِ، مُثَبَّتاً بِغِراءِ

  يقول: لا شعر على رأْسِها فهي لا تَضَع خِمارَها.

  والحَوْشَبُ: المُنْتَفِخُ الجَنْبَيْنِ.

  وقول ساعدة ابن جؤية:

  فالدَّهْرُ، لا يَبْقَى على حَدَثانِه ... أَنَسٌ لَفِيفٌ، ذو طَرائفَ، حَوْشَبُ

  قال السكري: حَوْشَبٌ: مُنْتَفِخُ الجَنْبَيْنِ، فاستعار ذلك للجمع الكثير، ومما يُذكر من شعر أَسد بن ناعِصةَ:

  وخَرْقٍ تَبَهْنَسُ ظِلْمانُه ... يُجاوِبُ حَوْشَبَه القَعْنَبُ

  قيل: القَعْنَبُ: الثَّعْلَب الذَّكر.

  والحَوْشَبُ: الأَرْنَب الذكر؛ وقيل: الحَوْشَبُ: العِجْل، وهو وَلد البَقرة.

  وقال الآخر:

  كأَنَّها، لمَّا ازْلأَمَّ الضُّحَى ... أُدْمانةٌ يَتْبَعُها حَوْشَبُ

  وقال بعضهم: الحَوْشَبُ: الضَّامِرُ، والحَوْشَبُ: العَظِيمُ البَطْنِ، فجعله من الأَضداد.

  وقال:

  في البُدْنِ عِفْضاجٌ، إذا بَدَّنْتَه ... وإذا تُضَمِّره، فحَشْرٌ حَوْشَبُ

  فالحَشْرُ: الدَّقِيقُ، والحَوْشَب: الضامِرُ.

  وقال المؤَرج: احْتَشَب القومُ احْتِشاباً إذا اجتمعوا.

  وقال أَبو السميدع الأَعرابي: الحَشِيبُ من الثِّياب.

  والخَشِيبُ والجَشِيبُ: الغَلِيظُ.

  وقال المؤَرج: الحَوْشَبُ والحَوْشَبةُ: الجماعةُ من الناس، وحَوْشَبٌ: اسم.

  حصب: الحَصْبةُ والحَصَبةُ والحَصِبةُ، بسكون الصاد وفتحها وكسرها: البَثْر الذي يَخْرُج بالبَدَن ويظهر في الجِلْد، تقول منه: حَصِبَ جِلدُه، بالكسر، يَحْصَبُ، وحُصِبَ فهو مَحْصُوبٌ.

  وفي حديث مَسْرُوقٍ: أَتَيْنا عبدَ اللَّه في مُجَدَّرِينَ ومُحَّصَبِينَ، هم الذين أَصابَهم الجُدَرِيُّ والحَصْبةُ.

  والحَصَبُ والحَصْبةُ: الحجارةُ والحصى، واحدته حَصَبةٌ، وهو نادر.

  والحَصْباء: الحَصى، واحدته حَصَبة، كقَصَبةٍ وقَصَباءَ؛ وهو عند سيبويه اسم للجمع.

  وفي حديث الكَوْثَرِ: فأَخرج من حَصْبائه، فإذا ياقُوتٌ أَحمرُ، أَي حَصاه الذي في قَعْره.

  وأَرضٌ حَصِبةٌ ومَحْصَبةٌ، بالفتح: كثيرة الحَصباءِ.

  قال الأَزهري: أَرض مَحْصَبةُ: ذاتُ حَصْباء، ومَحْصاةٌ: ذاتُ حَصى.

  قال أَبو عبيد: وأَرضٌ مَحْصَبةٌ: ذاتُ حَصْبةٍ، ومَجْدَرةٌ: ذاتُ جُدَرِيٍّ، ومكانٌ حاصِبٌ: ذُو حَصْباء.

  وفي الحديث: أَنه نَهى عن مَسِّ الحَصْباءِ في الصلاةِ،