هو الوجه.

  وقد نَأَشْتُ الأَمرَ أَنْأَشُه نَأْشاً: أَخَّرْته فانْتَأَشَ.

  ونَأَشَ الشيءَ يَنْأَشُه نَأْشاً: باعَدَه.

  ونَأَشَه يَنْأَشُه: أَخَذَه في بطْش.

  ونَأَشَه اللَّه نَأْشاً كنَعَشه أَي أَحْياه ورفعه؛ قال ابن سيده: والسابقُ إِليّ أَنه بدل.

  وانْتَأَشَه اللَّه أَي انْتَزعه.

  نبش: نَبَشَ الشيء يَنْبُشُه نَبْشاً: استخرجه بعد الدَّفْن، ونَبْشُ الموتى: استخراجُهم، والنبَّاشُ: الفاعلُ لذلك، وحِرْفَتُه النِّباشةُ.

  والنَّبْشُ: نَبْشُك عن الميّت وعن كلّ دَفِين.

  ونَبَشْتُ البقلَ والميّتَ أَنْبُشُ، بالضم، نَبْشاً.

  والأُنْبُوشُ، بغير هاء: ما نُبِشَ؛ عن اللحياني.

  والأُنْبُوشُ والأُنْبُوشةُ: الشجرةُ يَقْتَلِعها بعروقها وأُصولها، وكذلك هو من النبات.

  وأَنابِيشُ العُنْصُلِ: أُصولُه تحت الأَرض، واحدتها أُنْبُوشةٌ.

  والأُنْبُوشُ: أَصلْ البقل المَنْبُوش، والجمع الأَنابِيشُ؛ قال امرؤ القيس:

  كأَن سِباعاً فيه غَرْقى غُدَيّةً ... بأَرْجائِه القُصْوى، أَنابِيشُ عُنْصُلِ

  أَبو الهيثم: واحدُ الأَنابيش أُنْبُوش وأُنْبُوشةٌ وهو ما نَبَشَه المطرُ، قال: وإِنما شبَّه غَرْقى السباع بالأَنابِيش لأَن الشيءَ العظيم يُرَى صغيراً من بعيد، أَلا تراه قال بأَرْجائِه القُصْوى أَي البُعْدَى؟ شبّهها بَعْد ذُبُولها ويُبْسها بها.

  والأُنْبُوشُ أَيضاً: البُسْر المطعون فيه بالشَّوك حتى يَنضَج.

  والنِّبْش: شجر يشبه ورقُه ورقَ الصنَوْبر وهو أَصغر من شجر الصنوبر وأَشدّ اجتماعاً، له خشب أَحمر تُعْمل منه مَخاصِرُ النَّجائب⁣^(⁣١) وعكاكيزُ يا لَها من عكاكيزَ؛ قال ابن سيده: هذا كله عن أَبي حنيفة.

  التهذيب: قال أَبو تراب سمعت السُّلَمي يقول: نَبَّشَ الرجلُ في الأَمر وفَنَّشَ إِذا استرخى فيه؛ وأَنشد اللحياني:

  إِن كُنْتَ غيرَ صائِدي فنَبِّشِ

  قال: ويروى فبَنِّشِ أَي اقعد.

  ونُبْشة ونُبَاشة ونابِشٌ: أَسماء.

  ونُبَيْشة، على لفظ التصغير: أَحدُ فُرْسانِهم المذكورين.

  نتش: النَّتَشُ: البياضُ الذي يظهر في أَصل الظفر.

  والنَّتْشُ: النَّتْف للَّحم ونحوه.

  والمِنْتَاش: المِنْقاش.

  الليث: النَّتْشُ: إِخراجُ الشوك بالمِنْتاش وهو المِنْقاش الذي يُنْتف به الشعرُ، قال: والنَّتْش جذبُ اللحم ونحوه قَرْصاً ونَهْشاً.

  قال أَبو منصور: والعرب تقول للمِنْقاش مِنْتاخٌ ومِنْتاشٌ.

  ونتَشْتُ الشيء بالمِنْتاشِ أَي استخرجته.

  وأَنْتَشَ النباتُ، وذلك حين يخرج رؤوسه من الأَرض قبل أَن يُعْرق، ونَتَشُه: ما يَبْدُو منه.

  وأَنْتَش الحَبُّ: ابتلَّ فضَرب نَتَشَه في الأَرض بعدما يَبْدُو منه أَوّلَ ما ينبت من أَسفل وفوق، وذلك النبات النَّتَشُ.

  ونَتَشَ الجرادُ الأَرضَ يَنْتِشها نَتْشاً: أَكل نباتَها.

  ونَتَشَ لأَهله يَنْتِش نَتْشاً: اكتسب لهم واحْتال؛ اللحياني: هو يكْدِشُ لعياله ويَنْتِش ويَعْصِف ويَصْرِف.

  الفراء: النُّتَّاشُ النُّفَّاشُ والعَيَّارُون.

  وفي حديث أَهل البيت: لا يُحِبُّنا حامِلُ القِيْلةِ ولا النُّتَّاشُ؛ قال ثعلب: هم النُّعَّاشُ والعيّارون، واحدُهم ناتِشٌ، والنَّتْشُ والنَّتْف واحدٌ كأَنهم انتُتِفوا من جملة أَهل الخير.

  وما نَتَشَ منه شيئاً يَنْتِشُ نَتْشاً أَي ما أَخذ.

  وما

(١) قوله [النجائب] في شرح القاموس الجنائب.