وأُقَيْشٌ: جدُّ النَّمِر، سُمِّي بذلك لأَنَّ أَباه نظر إِلى أُمه وقد حَبِلت به فقال: ما هذا الذي يتَوَقَّش في بَطْنِك؟ أَي يتحرك.

  ويقال: سمعت وَقْشَه أَي حِسَّه. وفي الحديث: أَنه قال: دخلتُ الجنَّةَ فسَمِعْتُ وَقْشاً خَلْفِي فإِذا بِلالٌ. قال ابن الأَعرابي: يقال سمعت وَقْش فلان أَي حركته وأَنشد:

  لأَخْفافِها بالليل وَقْشٌ كأَنه ... على الأَرض تَرْشافُ الظِّباءِ السَّوانِح

  وذكره الأَزهري في حرف الشين والسين فيكونان لغتين. وتوَقَّش أَي تحرَّك قال ذو الرُّمَّة:

  فدعْ عنك الصِّبا ولَدَيْك هَمّاً ... توَقَّشَ في فُؤَادِك واحْتِيالا

  قال ابن بري: هذا البيت أَورده الجوهري: ولَدَيْك همٌّ قال وصوابُ إِنشاده: ولديك همّاً على الإِغْراء قال: وكذا أَنشده بالنصب في فصل الراء والمعنى عليه والإِعرابُ أَلا تراه عطَف عليه قولَه واحتيالا والمعنى دَعْ عنك الصِّبا واصْرفْ هِمَّتك واحتيالك إِلى الممدوح ولهذا يقول بعده:

  إِلى ابن العامريِّ إِلى بِلالٍ ... قطَعْتُ بأَرْض مَعْقُلَة العدَالا

  معْقُلة: اسم أَرض. والعدالُ: أَن يُعادل بين أَمرين وما يَعْدل به عن هواه.

  ووقش منه وقْشاً: أَصاب منه عطاء. والوَقْشُ: العيبُ.

  ووقشٌ: اسمُ رجل من الأَوْس. وبنو وَقشٍ: حيٌّ من الأَنصار. ووُقَيْشٌ: حيٌّ من العرب. وأُقَيْشُ بن ذُهْل: من شعرائهم عن اللحياني. قال: إِنما أَصله وُقَيْشٌ فأبدلوا من الواو همزة قال: وكذلك الأَصل عندي فيما أَنشدَه سيبويه للنابغة:

  كأَنَّك من جِمال بني أُقَيْشٍ ... يُقَعْقَعُ خَلف رِجْليه بشَنِّ

  إِنما أَصله الواو فأُبدل إِذ لا يُعْرف في الكلام أَقش. الجوهري: بنو أُقَيْش قومٌ من العرب وأَصل الأَلف فيه واو مثل أُقِّتَتْ ووقِّتَتْ وأَنشد البيت بيت النابغة وقال كأَنك جمل من جمالهم فحذف كما قال تعالى: وإِنْ مِنْ أَهل الكتاب إِلاَّ ليُؤْمِنَنَّ به أَي وما من أَهل الكتاب أَحدٌ إِلاَّ ليُؤْمِنَنَّ به. قال أَبو تراب: سمعت مبتكراً يقول الوَقَشُ والوَقَصُ صِغارُ الحطب الذي تُشَيَّع به النارُ.

  ومش: ابن الأَعرابي: الوَمْشةُ الخَالُ الأَبيض.

  ونش: الوَنْش: الرديءُ من الكلام.

  وهش: الوَهْش: الكَسْر والدقّ والله أَعلم.

  انتهى المجلد السادس - حرف السين وحرف الشين