في السماء، وقد أَشْخَصَه الرامي إِشْخاصاً؛ وأَنشد:

  ولا قاصِراتٌ عن فُؤادِي شواخِصُ

  وأَشْخَصَ الرامي إِذا جازَ سَهْمُه الغَرَضَ من أَعْلاه، وهو سَهْم شاخصٌ.

  والشُّخُوصُ: السَّيْرُ من بَلَدٍ إِلى بلدٍ.

  وقد شَخَصَ يَشْخَصُ شُخُوصاً وأَشْخَصْتُه أَنا وشَخَصَ من بلدٍ إِلى بلدٍ شُخُوصاً أَي ذَهَبَ.

  وقولهم: نحن على سفر قد أَشْخَصْنا أَي حان شُخُوصُنا.

  وأَشْخَصَ فلان بفلان وأَشْخَسَ به إِذا اغْتابَه.

  وشَخَصَ الرجل بِبَصَرِه عند الموت يَشْخَصُ شُخُوصاً: رَفَعَه فلم يَطْرِفْ، مشتق من ذلك.

  شمر: يقال شَخَصَ الرجل بَصَرَه فَشَخَصَ البَصَرُ نَفْسُه إِذا سَما وطَمَحَ وشَصا كلُّ ذلك مثلُ الشُخُوص.

  وشَخَصَ بَصَرُ فلانٍ، فهو شاخصٌ إِذا فَتَحَ عَيْنَيْه وجَعَلَ لا يَطْرِف.

  وفي حديث ذكر المَيّت: إِذا شَخَصَ بَصَرُه؛ شُخُوصُ البَصَرِ ارتفاعُ الأَجفانِ إِلى فَوْقُ وتَحْديدُ النظَر وانْزِعاجُه.

  وفرسٌ شاخِص الطَّرْفِ: طامِحُه، وشاخِصُ العظامِ: مُشْرِفُها.

  وشُخِصَ به: أَتى إِليه أَمْرٌ يُقْلِقُه.

  وفي حديث قَيْلَة: إِن صاحِبَها اسْتَقْطَعَ النبيَّ، ﷺ، الدَّهْناءَ فأَقْطعَه إِيّاها، قالت: فشُخِصَ بي.

  يقال للرجل إِذا أَتاه ما يُقْلِقُه: قد شُخِصَ به كأَنه رُفِعَ من الأَرض لقَلَقِه وانْزِعاجِه، ومنه شُخُوصُ المسافِرِ خُروجُه عن مَنْزله.

  وشَخَصَت الكلمة في الفَمِ تَشْخَصُ إِذا لم يَقْدِرْ على خَفْضِ صوته بها.

  التهذيب: وشَخَصَت الكلِمةُ في الفَمِ نَحْوَ الحنَكِ الأَعْلى، وربما كان ذلك في الرجل خِلْقَةً أَي يَشْخَصُ صَوْتُه لا يَقْدِر على خَفْضه.

  وشَخَصَ عن أَهلِه يَشْخَصُ شُخُوصاً: ذهَبَ.

  وشَخَصَ إِليهم: رجَعَ، وأَشْخَصَه هو.

  وفي حديث عثمان: إِنما يَقْصُر الصلاةَ من كان شاخِصاً أَو بِحَضْرة عَدُوٍّ أَي مُسافِراً.

  والشاخِصُ: الذي لا يُغِبُّ الغَزْوَ؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد:

  أَما تَرَيْني اليَوْم ثِلْباً شاخِصا

  الثِّلْبُ: المُسِنّ.

  وفي حديث أَبي أَيوب: فلم يَزَلْ شاخِصاً في سبيل اللَّه.

  وبنو شَخِيصٍ: بُطَيْنٌ، قال ابن سيده: أَحْسَبُهم انْقَرَضُوا.

  وشَخْصانِ: موضعٌ؛ قال الحرث بن حلزة:

  أَوْقَدَتْها بَيْنَ العَقِيقِ فشَخْصَيْنِ ... بِعُودٍ، كما يَلُوحُ الضِّياءُ

  وكلامٌ مُتَشاخِصٌ ومُتَشاخِسٌ أَي مُتَفاوِت.

  شرص: الشِّرْصَتانِ: ناحِيتا الناصِية، وهما أَرَقُّها شَعَراً، ومنهما تَبْدُو النَّزَعةُ عند الصُّدْغِ، والجمع شِرَصةٌ وشِراصٌ؛ قال الأَغلب العجلي:

  صَلْت الجَبِينِ ظاهر الشِّراصِ

  وقيل: الشِّرْصَتانِ النَّنزَعَتانِ اللتان في جانبِيَ الرأْس عند الصُّدْغ، وقال غيره: هما الشِّرْصان.

  وفي حديث ابن عباس: ما رأَيت أَحْسَنَ من شِرَصةِ عَليٍّ؛ هي بفتح الراء الجَلَحةُ، وهي انْحِسارُ الشعَرِ عن جانبي مُقَدَّم الرأْس؛ قال ابن الأَثير: هكذا قال الهروي وقال الزمخشري: هو بكسر الشين وسكون الراء، وهما شِرْصتانِ والجمع شِراصٌ.

  ابن دريد: الشِّرْصةُ النزَعةُ، والشَّرَصُ شَرَصُ الزِّمامِ، وهو فَقْرٌ يُفْقَرُ على أَنف الناقة، وهو حَزٌّ، فيُعْطَفُ عليه