الأَمرُ يَعْتاصُ، فهو مُعْتاصٌ إِذا الْتاثَ عليه أَمره فلم يَهْتَدِ لجهة الصواب فيه.

  وأَعْوَصَ فلان بخَصمِه إِذا أَدخل عليه من الحُجَج ما عَسُرَ عليه المَخْرجُ منه.

  وأَعْوَصَ بالخصم: أَدْخَله فيما لا يَفْهَم؛ قال لبيد:

  فلقد أُعْوِصُ بالخَصْم، وقد ... أَمْلأُ الجَفْنةَ من شَحْمِ القُلَلْ

  وقيل: أَعْوصَ بالخَصْم لَوى عليه أَمرَه.

  والمُعْتاصُ: كل متشدّد عليك فيما تريده منه.

  واعْتاصَ عليه الأَمرُ: التوى.

  وعَوَّصَ الرجلَ إِذا لم يَسْتَقِمْ في قول ولا فعل.

  ونهْرٌ فيه عَوَصٌ: يجري مرة كذا ومرة كذا.

  والعَوْصاءُ: الجَدْبُ.

  والعَوْصاءُ والعَيْصاءُ على المعاقبة جميعاً: الشدّةُ والحاجةُ، وكذلك العَوْصُ والعَوِيصُ والعائصُ، الأَخيرة مصدر كالفالِجِ ونحوه.

  ويقال: أَصابَتْهم عَوصاءُ أَي شدّةٌ؛ وأَنشد ابن بري:

  غير أَن الأَيامَ يَفْجَعْنَ بالْمَرْءِ ... وفيها العَوْصاءُ والمَيْسورُ

  وداهية عَوصاءُ: شديدة.

  والأَعْوَص: الغامضُ الذي لا يُوقَفُ عليه.

  وفلان يركب العَوْصاء أَي يركب أَصْعبَ الأُمور؛ وقول ابن أَحمر:

  لم تَدْرِ ما نَسْجُ الأَرَنْدَج قبله ... ودرَاسُ أَعْوَصَ دارس مُتَخَدِّد

  أَراد دِرَاس كتابٍ أَعْوَصَ عليها متخدّد بغيرها.

  واعْتاصَت الناقةُ: ضرَبها الفحلُ فلم تَحْمِل من غير علَّة، واعْتاصَت رَحِمها كذلك؛ وزعم يعقوب أَن صادَ اعْتاصَت بدلٌ من طاء اعْتاطَت، قال الأَزهري: وأَكثر الكلام اعتاطت، بالطاء، وقيل: اعْتاصَت للفرس خاصة، واعْتاطَت للناقة.

  وشاةٌ عائصٌ إِذا لم تحمل أَعواماً.

  ابن شميل: العَوْصاء المَيْثاء المخالفة، وهذه مَيْثاءُ عَوْصاءُ بَيِّنة العَوَصِ.

  والعَوْصاءُ: موضع؛ وأَنشد ابن بري للحرث:

  أَدْنى دِيارِها العَوْصاءُ

  وحكى ابن بري عن ابن خالويه: عَوْصٌ اسم قبيلة من كلب؛ وأَنشد:

  متى يَفْتَرِشْ يوماً غُلَيْمٌ بِغارةٍ ... تكونوا كعَوْصٍ أَو أَذَلَّ وأَضْرَعا

  والأَعْوصُ: موضع قريب من المدينة.

  قال ابن بري: وعَوِيصُ الأَنفِ ما حوله؛ قالت الخِرْنِق:

  همُ جَدَعُوا الأَنْفَ الأَشَمَّ عَوِيصُه ... وجَبُّوا السِّنامَ فالْتَحَوْه وغارِبَه

  عيص: العِيصُ: مَنْبِتُ خيار الشجر، والعِيصُ: الأَصلُ، وفي المثل: عِيصُكَ مِنْكَ وإِن كان أَشِباً؛ معناه أَصْلُك منك وإِن كان غير صحيح.

  وما أَكْرَمَ عِيصَه، وهم آباؤه وأَعمامه وأَخواله وأَهلُ بيته؛ قال جرير:

  فما شَجَراتُ عِيصكَ، في قُرَيْشٍ ... بِعَشّات الفُروعِ، ولا ضَواحِي

  وعِيصُ الرجل: مَنبِتُ أَصله.

  وأَعْياصُ قُريش: كرامُهم يَنْتَمُون إِلى عِيصٍ، وعِيصٌ في آبائهم؛ قال العجاج:

  من عِيصِ مَرْوانَ إِلى عِيصِ غِطَمْ

  قال: والمَعِيصُ كما تقول المَنْبِت وهو اسم رجل؛