وأَنشد:

  ولأَثأَرَنّ رَبِيعةَ بن مُكَدَّمٍ ... حتى أَنالَ عُصَيّة بنَ مَعِيص

  قال شمر: عِيصُ الرجل أَصله؛ وأَنشد:

  ولِعَبْدِ القَيْسِ عِيصٌ أَشِبٌ ... وقَنِيبٌ وهِجاناتٌ ذُكُرْ

  والعِيصَانُ: من مَعادِن بِلاد العرب.

  والمَنْبِتُ مَعِيصٌ.

  والأَعياصُ من قريش: أَولاد أُمَيّة بن عبد شمس الأَكبر، وهم أَربعة: العاصُ وأَبو العاص والعِيصُ وأَبو العِيص.

  أَبو زيد: من أَمثالهم في استعطاف الرجل صاحبَه على قريبه وإِن كانوا له غير مُسْتأْهِلين قولهم: منكَ عِيصُك وإِن كان أَشِباً؛ قال أَبو الهيثم: وإِن كان أَشِباً أَي وإِن كان ذا شَوْكٍ داخلًا بعضُه في بعض، وهذا ذمٌّ.

  وأَما قوله:

  ولعبد القيس عيص أَشب

  فهو مدح لأَنه أَراد به المنفعة والكثرة؛ وفي كلام الأَعشى.

  وقَذَفَتْنِي بينَ عِيصٍ مُؤْتَشِبْ

  العِيصُ: أُصولُ الشجر.

  والعِيصُ أَيضاً: اسمُ موضع قُرْب المدينة على ساحل البحر له ذكر في حديث أَبي بَصِير.

  ويقال: هو في عِيصِ صِدْقٍ أَي في أَصلِ صِدْق.

  والعِيصُ: السِّدْرُ الملتفّ الأُصولِ، وقيل: الشجرُ الملتفّ النابت بعضه في أُصول بعض يكون من الأَراكِ ومن السِّدْر والسَّلَم والعَوْسَج والنَّبْع، وقيل: هو جماعة الشجر ذي الشوك، وجمع كل ذلك أَعياصٌ.

  قال عمارة: هو من هذه الأَصناف ومن العضاه كلها إِذا اجتمع وتدانى والْتَفّ، والجمع العِيصان.

  قال: وهو من الطَّرْفاء الغَيْطلةُ ومن القَصَب الأَجَمةُ، وقال الكلابي: العِيصُ ما الْتَفّ من عاسِي الشجر وكَثُرَ مثل السلم والطَّلْح والسَّيَال والسدر والسمُر والعُرْفُط والعضاه.

  وعِيصٌ أَشِبٌ: مُلْتَفٌّ.

  ويقال: جئ به من عِيصِك أَي من حيث كان.

  وعِيصٌ ومَعِيصٌ: رجلان من قريش.

  وعِيصُو بنُ إِسحق، #: أَبو الروم.

  وأَبو العيص: كنية.

  والعَيْصاء: الشدّةُ كالعَوْصاء، وهي قليلة، وأَرى الياء مُعاقبةً.

فصل الغين المعجمة

  غبص: غَبِصَت عينُه غَبَصاً: كَثُرَ الرَّمَصُ فيها من إِدامَةِ البكاء.

  وفي نوادر الأَعراب: أَخذْتُه مُغافَصةً ومُغابَصةً ومُرافصةً أَي أَخذته مُعازّةً؛ قال الأَزهري: لم أَجد في غَبص غيرَ قولهم أَخذته مغابصة أَي معازة.

  غصص: الغصة: الشَّجَا.

  وقال الليث: الغُصّةُ شَجاً يُغَصُّ به في الحَرْقَدة، وغَصصْت باللقمة والماء، والجمع الغُصَصُ.

  والغَصَصُ، بالفتح: مصدرُ قولك غَصِصْت يا رجل تَغَصُّ، فأَنت غاصٌّ بالطعام وغصّانُ.

  وغَصَصْت وغَصِصْت أَغَصُّ وأَغُصُّ بها غَصّاً وغَصَصاً: شَجِيت، وخصّ بعضهم به الماء.

  وفي الحديث في قوله تعالى: خالصاً سائغاً للشاربين، قيل: إِنه من بَينِ المشروبات لا يَغَصُّ به شارِبُه.

  يقال: غَصِصْت بالماء أَغَصُّ غَصَصاً إِذا شَرِقْت به أَو وَقفَ في حَلْقِكَ فلم تكدْ تُسِيغُه.

  ورجل غَصّانُ: غاصٌّ؛ قال عدي بن زيد: