إَذا خالطت الطعنةُ الجَوْفَ ولم تنفُذ فذلك الوَخْضُ والوَخْطُ.

  وقال أَبو زيد: البَجُّ مثل الوخْضِ؛ وأَنشد:

  قَفْخاً على الهام وبَجّاً وخْضا

  أَبو عمرو: وخَطَه بالرمح ووخَضَه، والوَخِيضُ المَطْعون؛ قال ذو الرمة:

  فكَرَّ يَمْشُقُ طَعْناً في جَواشنِها ... كأَنَّه الأَجْرُ في الإِقدامِ يُحْتَسَبُ

  وتارةً يَخِضُ الأَسْحارَ عن عُرُضٍ ... وخْضاً، وتُنْتَظَمُ الأَسْحارُ والحُجُبُ

  ورض: ورَّضَتِ الدَّجاجةُ: رَخَّمَت على البيض ثم قامت فباضَتْ بمرّة، وفي الصحاح: قامت فذَرَقَتْ بمرّة واحدة ذَرْقاً كثيراً، وكذلك التَّوْرِيضُ في كل شتيء؛ قال أَبو منصور: وهذا تصحيف والصواب ورَّصَتْ، بالصاد.

  وروى الأَزهري بسنده عن الفراء قال: ورَّضَ الشيخُ، بالضاد، إِذا اسْتَرْخى حِتارُ خَوْرانِه فأَبْدى.

  قال أَبو العباس: وقال ابن الأَعرابي أَورَضَ ووَرَّضَ إِذا رَمى بغائطِه وأَخرجه بمرة، وأَما التوْرِيص، بالصاد، فله معنى غير ما ذكره الليث.

  ابن الأَعرابي: المُوَرِّضُ الذي يرْتادُ الأَرض ويطلب الكلأَ؛ وأَنشد لابن الرِّقاعِ:

  حَسِبَ الرَّائدُ المُوَرِّضُ أَنْ قد ... دَرَّ منها بكلِّ نَبْءٍ صِوارُ

  دَرَّ أَي تفرّق.

  والنَّبء: ما نَبا من الأَرض.

  ويقال: نويت الصومَ وأَرَّضْتُه وورَّضْتُه ورَمَّضْتُه وبَيَّتُّه وخَمَّرْتُه ورَسَّسْتُه بمعنى واحد.

  وفي الحديث: لا صِيامَ لمن لم يُوَرِّضْ من الليل أَي لم يَنْوِ.

  يقال: ورَّضْتُ الصومَ إِذا عزمت عليه، قال أَبو منصور: وأَحسب الأَصل فيه مهموزاً ثم قلبت الهمزة واواً.

  وفض: الوِفاضُ: وِقاية ثِفالِ الرَّحى، والجمع وُفُضٌ؛ قال الطرمّاح:

  قد تجاوَزْتُها بهَضّاء كالجِنّةِ ... يُخْفُون بعضَ قَرْعِ الوِفاضِ

  أَبو زيد: الوِفاضُ الجلدة التي توضع تحت الرَّحى.

  وقال أَبو عمرو: الأَوْفاضُ والأَوْضامُ واحدها وفَضٌ ووَضَمٌ، وهو الذي يُقطع عليه اللحم؛ وقال الطَّرماح:

  كم عَدُوٍّ لنا قُراسِيةِ العِزِّ ... تَرَكْنا لَحْماً على أَوْفاضِ

  وأَوْفَضْتُ لفلان وأَوْضَمْت إِذا بسَطْتَ له بِساطاً يَتَّقي به الأَرضَ.

  ثعلب عن ابن الأَعرابي: يقال للمكان الذي يُمْسِك الماء الوِفاضُ والمَسَكُ والمَساكُ، فإِذا لم يُمْسِكْ فهو مَسْهَبٌ.

  والوَفْضةُ: خَرِيطةٌ يَحْمِلُ فيها الرَّاعي أَداتَه وزاده.

  والوَفْضةُ: جَعْبةُ السِّهامِ إِذا كانت من أَدَمٍ لا خشبَ فيها تشبيهاً بذلك، والجمع وِفاضٌ.

  وفي الصحاح: والوَفْضةُ شيء كالجَعْبةِ من أَدَمٍ ليس فيها خشب؛ وأَنشد ابن بري للشَّنْفَرَى:

  لها وَفْضةٌ فيها ثلاثون سَيْحَفاً ... إِذا آنَسَتْ أُولى العَدِيِّ اقْشَعَرّتِ

  الوَفضةُ هنا: الجَعبة، والسَّيْحَفُ: النَّصْلُ المُذَلَّقُ.

  وفَضَتِ الإِبلُ: أَسرَعَت.

  وناقة مِيفاضٌ: مُسْرِعةٌ، وكذلك النعامةُ؛ قال: