أَدَقُّ من خَيْطِ الباطل، قال: وخَيْطُ الباطل هو الهَباء المَنْثور الذي يدخل من الكوّة عند حَمْي الشمس، يُضْرَبُ مَثَلًا لمن يَهُون أَمرُه.

  والخَيْطةُ: خَيْطٌ يكون مع حَبْل مُشْتارِ العسل، فإِذا أَراد الخَلِيَّةَ ثم أَراد الحبل جَذَبه بذلك الخيط وهو مَرْبُوط إِليه؛ قال أَبو ذؤيب:

  تَدَلَّى عليها بَيْنَ سِبٍّ وخَيْطَةٍ ... بجَرداء، مثلِ الوَكْفِ، يَكْبُو غُرابُها

  وأَورد الجوهري هذا البيتَ مستشهداً به على الوَتدِ.

  وقال أَبو عمرو: الخَيْطةُ حبل لطيف يتخذ من السَّلَبِ؛ وأَنشد في التهذيب:

  تدلَّى عليها بين سِبٍّ وخَيْطةٍ ... شَديدُ الوَصاةِ، نابِلٌ وابنُ نابِلِ

  وقال: قال الأَصمعي السِّبُّ الحبل والخَيْطةُ الوَتِدُ.

  ابن سيده: الخيْطة الوتِد في كلام هُذيل، وقيل الحبل.

  والخَيْطُ والخِيطُ: جماعة النَّعامِ، وقد يكون من البقر، والجمع خِيطانٌ.

  والخَيْطى: كالخِيطِ مثل سَكْرى؛ قال لبيد:

  وخَيْطاً من خَواضِبَ مُؤْلَفاتٍ ... كأَنَّ رِئالَها ورَقُ الإِفالِ

  وهذا البيت نسبه ابن بري لشبيل، قال: ويجمع على خِيطانٍ وأَخْياطٍ.

  الليث: نَعامة خَيْطاء بَيِّنَةُ الخَيَطِ، وخَيَطُها: طُولُ قَصَبِها وعُنُقِها، ويقال: هو ما فيها من اخْتِلاطِ سوادٍ في بياض لازِمٍ لها كالعَيَسِ في الإِبل العِراب، وقيل: خَيَطُها أَنها تَتقاطَرُ وتَتَّابعُ كالخَيْطِ الممدود.

  ويقال: خاطَ فلان بعيراً ببعير إِذا قَرَن بينهما؛ قال رَكَّاضٌ الدُّبَيْرِي:

  بَلِيدٌ لم يخِطْ حَرْفاً بعَنْسٍ ... ولكنْ كان يَخْتاطُ الخِفاء

  أَي لم يقْرُن بعيراً ببعير، أَراد أَنه ليس من أَرْباب النَّعَم.

  والخِفاء: الثوبُ الذي يُتَغَطَّى به.

  والخَيْطُ والخِيطُ: القِطْعةُ من الجراد، والجمع خِيطانٌ أَيضاً.

  ونَعامةٌ خَيْطاء بَيّنةُ الخَيطِ: طويلة العُنق.

  وخَيْطُ الرَّقَبة: نُخاعُها.

  يقال: جاحَش فلان عن خَيْطِ رقَبته أَي دافَع عن دَمِه.

  وما آتِيك إِلا الخَيْطةَ أَي الفَيْنةَ.

  وخاطَ إِليهم خَيْطةً: مرّ عليهم مرّة واحدة، وقيل: خاط إِليهم خَيْطةً واخْتاطَ واخْتَطى، مقلوب: مرّ مَرّاً لا يكاد ينقطع؛ قال كراع: هو مأْخوذ من الخَطْوِ، مقلوب عنه؛ قال ابن سيده: وهذا خطَأٌ إِذ لو كان كذلك لقالوا خاطَه خَوْطةً ولم يقولوا خَيْطةً، قال: وليس مثل كراع يُؤمَن على هذا.

  الليث: يقال خاط فلان خَيْطةً واحدة إِذا سار سَيْرة ولم يَقطع السير، وخاطَ الحَيّةُ إِذا انساب على الأَرض، ومَخِيطُ الحَيّةِ: مَزْحَفُها، والمَخيطُ: المَمَرُّ والمَسْلَكُ؛ قال ذو الرمة:

  وبينَهما مَلْقى زِمامٍ كأَنّه ... مَخِيطُ شُجاعٍ، آخِرَ الليلِ، ثائر

  ويقال: خاطَ فلان إِلى فلان أَي مرّ إِليه.

  وفي نوادر الأَعراب: خاط فلان خَيْطاً إِذا مَضى سريعاً، وتَخَوَّطَ تَخَوُّطاً مثله، وكذلك مَخَطَ في الأَرض مَخْطاً.

  ابن شميل: في البطن مَقاطُّه ومَخِيطُه، قال: ومخيطه مجتمع الصِّفاقِ وهو ظاهر البطن.