وعَنْشَطَ: غَضِبَ.

  العَنْشَطُ: الطويلُ، وكذلك العَشَنَّطُ كالعَشَنَّقِ.

  عنفط: العُنْفُطُ: اللَّئِيمُ من الرِّجال السَّيِّءُ الخُلُقِ.

  والعُنْفُطُ أَيضاً: عَناقُ الأَرضِ.

  عوط: قال ابن سيده: عاطَتِ الناقةُ تَعُوطُ عَوْطاً وتَعوَّطَتْ كتَعَيَّطَتْ، وأَحال على ترجمة عيط، وقال الأَزهري: قال الكسائي إِذا لم تحمل الناقة أَول سنة يَطْرُقُها الفحل فهي عائط وحائلٌ، فإِذا لم تحمل السنةَ المُقبلة أَيضاً فهي عائطُ عُوطٍ وعُوطَطٍ، زاد الجوهري: وعائطُ عِيطٍ، قال: وجمعها عُوطٌ وعِيطٌ وعِيطَطٌ وعُوطَطٌ وحُولٌ وحُولَلٌ، قال: ويقال عاطَتِ الناقة تَعُوطُ، قال: وقال أَبو عبيد وبعضهم يقول عُوطَطٌ مصدر ولا يجعله جمعاً، وكذلك حُولَلٌ.

  وقال العَدَبَّسُ الكِناني: يقال تَعَوَّطَت إِذا حُمِل عليها الفحل فلم تَحْمِل، وقال ابن بزرج: بَكْرة عائطٌ، وجمعها عِيطٌ وهي تَعِيطُ، قال: فأَما التي تَعْتاطُ أَرحامُها فعائطُ عُوطٍ، وهي من تَعُوط؛ وأَنشد:

  يَرُعْنَ إِلى صَوْتي إِذا ما سَمِعْنَه ... كما تَرْعَوِي عِيطٌ إِلى صَوْتِ أَعْيَسا

  وقال آخر:

  نَجائب أَبْكارٍ لَقِحْنَ لِعِيطَطٍ ... ونِعْمَ، فَهُنَّ المُهْجِراتُ الحَيائرُ

  وقال الليث: يقال للناقة التي لم تحمل سنوات من غير عقْر: قد اعْتاطتِ اعتياطاً، فهي معْتاطٌ، قال: وربما كان اعْتِياطُها من كثرة شَحْمِها أَي اعتاصَتْ.

  قال الجوهري: يقال اعتاطَتْ وتَعَوَّطَت وتَعَيَّطَت.

  وفي الحديث: أَنه بعث مُصَدِّقاً فأُتيَ بشاةٍ شافِعٍ فلم يأْخُذْها، فقال: ائتِني بمُعْتاطٍ، والشافعُ التي معَها ولدُها، وربما قالوا: اعْتاطَ الأَمرُ إِذا اعْتاصَ، قال: وقد تَعْتاطُ المرأَةُ.

  وناقة عائطٌ، وقد عاطَتْ تَعِيطُ عِياطاً، ونُوق عِيطٌ وعُوطٌ من غير أَن يقال عاطَتْ تَعُوطُ، وجمع العائط عَوائطُ، وقال غيره: العِيط خِيارُ الإِبل وأَفْتاؤُها ما بين الحِقَّةِ إِلى الرَّباعِيةِ.

  عيط: العَيَطُ: طُول العُنق.

  رجل أَعْيَطُ وامرأَة عَيْطاء: طويلة العُنق.

  وفي حديث المُتْعةِ: فانطلقتُ إِلى امرأَةٍ كأَنها بكرة عَيْطاء، العَيْطاء: الطويلة العنق في اعْتدال، وناقة عَيْطاء كذلك، والذكر أَعْيَطُ، والجمع عِيطٌ.

  قال ابن بري عند قوله جمل أَعيَطُ وناقة عَيْطاء قال: ويقال عَيَّاطٌ أَيضا، قال الأَعشى:

  صَمَحْمَح مُجَرَّب عَيَّاط

  وهَضْبةٌ عَيْطاء: مرتفِعةٌ.

  وقارةٌ عَيْطاء: مُشْرِفةٌ اسْتطالتْ في السماء.

  وفَرس عَيْطاء وخَيْل عِيطٌ: طِوالٌ.

  وقَصْر أَعْيَطُ: مُنِيفٌ، وعِزّ أَعيطُ كذلك على المثَل، قال أُمَيَّةُ:

  نحن ثَقِيفٌ، عِزُّنا مَنِيعُ ... أَعْيَطُ، صَعْبُ المُرْتَقَى رَفِيعُ

  ورجل أَعْيَطُ: أَبيٌّ مُتَمَنِّعٌ، قال النابغة الجعدي:

  ولا يشعر الرُّمْحُ، الأَصَمُّ كُعوبُه ... بثَرْوةِ رَهْطِ الأَعْيَطِ المُتَظَلِّمِ

  المتظلمُ: هنا الظالمُ، ويوصف بذلك حُمُرُ الوحْشِ، وقيل: الأَعيطُ الطويلُ الرأْسِ والعنق وهو سَمْح.

  قال ابن سيده: وعاطتِ الناقةُ تَعِيطُ عِياطاً وتعَيَّطَتْ واعتاطت لم تحمل سِنِين من غير عُقْرٍ،