قال أُف.

  ويقال: أُفَّةٌ له وتُفَّةٌ أَي تَضَجُّر.

  ويقال: الأُفُّ بمعنى القلة من الأَفَفِ وهو القليل.

  والتُفّة دُوَيْبَّةٌ تشبه الفأْر؛ وقال الأَصمعي: هذا غلط إنما هي دُوَيْبَّةٌ على شَكْل جَرْو الكلب يقال لها عَناقُ الأَرض، قال: وقد رأَيته.

  وفي المثل: أَغْنى من التُّفّةِ عن الرُّفّة، وفي المحكم: استغنت التُّفّةُ عن الرُّفّةِ؛ والرُّفّةُ: دُقاقُ التِّبْن، وقيل: التبن عامّة، وكلاهما بالتشديد والتخفيف.

  والتُّفَفة: دُودة صغيرة تؤثر في الجلد.

  والتَّفَّافُ: الوَضِيعُ، وقيل: هو الذي يسأل الناسَ شاةً أَو شاتين؛ قال:

  وصِرْمةٍ عشرين أَو ثلاثينْ ... يُغْنِينَنا عن مَكْسَبِ التَّفافِينْ

  تلف: الليث: التَّلَفُ الهَلاكُ والعَطَبُ في كل شيء.

  تَلِفَ يَتْلَفُ تَلَفاً، فهو تَلِفٌ: هَلَكَ.

  غيره: تَلِفَ الشيءُ وأَتْلَفَه غيره وذهَبت نفسُ فلانٍ تَلَفاً وظَلَفاً بمعنى واحد أَي هَدَراً.

  والعرب تقول: إنّ من القَرَفِ التَّلَفَ، والقَرَفُ مُداناةُ الوَباء، والمَتالِف المَهالِكُ.

  وأَتْلَف فلان مالَه إتْلافاً إذا أَفناه إسْرافاً؛ قال الفرزدق:

  وقَوْمٍ كِرامٍ قد نَقَلْنا إليهمُ ... قِراهُمْ، فأَتْلَفْنا المَنايا وأَتْلَفُوا

  أَتْلَفْنا المَنايا أَي وجدْناها ذاتَ تَلَفٍ أَي ذاتَ إتْلافٍ ووجدُوها كذلك؛ وقال ابن السكيت: أَتْلَفْنا المنايا وأَتْلَفُوا أَي صَيَّرْنا المَنايا تَلَفاً لهم وصَيَّرُوها لنا تلَفاً، قال: ويقال معناه صادَفْناها تُتْلِفُنا وصادَفُوها تُتْلِفُهم.

  ورجل مِتْلَفٌ ومِتْلافٌ: يُتْلِفُ مالَه، وقيل: كثير الإِتْلافِ.

  والمَتْلَفَةُ: مَهْواةٌ مُشْرِفةٌ على تَلَفٍ.

  والمَتْلَفَة: القَفْر؛ قال طرفة أَو غيره:

  بمَتْلَفةٍ ليْسَتْ بطَلْحٍ ولا حَمْضِ

  أَراد ليست بمَنْبِت طَلْحٍ ولا حَمْض، لا يكون إلا على ذلك لأَن المَتْلَفة المَنْبِتُ، والطَّلْح والحمض نَبْتانِ لا مَنْبِتانِ، والمَتْلَفُ المَفازةُ؛ وقول أَبي ذؤيب:

  ومَتْلَفٍ مثْلِ فَرْقِ الرأْس تَخْلُجُه ... مَطارِبٌ زَقَبٌ، أَمْيالُها فِيحُ

  المَتْلفُ: القَفْرُ، سمي بذلك لأَنه يُتْلِفُ سالِكَه في الأَكثر.

  والتَّلْفةُ: الهَضْبةُ المَنِيعةُ التي يَغْشى مَن تعاطاها التَّلَفُ؛ عن الهَجَريّ؛ وأَنشد:

  أَلا لَكُما فَرْخانِ في رأْس تَلْفَةٍ ... إذا رامَها الرّامي تَطاوَلَ نِيقُها

  تنف: التَّنُوفةُ: القَفْرُ من الأَرض وأَصل بِنائها التَّنَفُ، وهي المَفازةُ، والجمع تَنائفُ؛ وقيل: التَّنُوفةُ من الأَرض المُتباعِدةُ ما بين الأَطْرافِ، وقيل: التنوفة التي لا ماء بها من الفَلواتِ ولا أَنِيسَ وإن كانت مُعْشِبةً، وقيل: التَّنُوفةُ البعيدة وفيها مُجْتَمَعُ كلإِ ولكن لا يُقدَرُ على رعْيِه لبُعْدِها.

  وفي الحديث: أَنه سافر رجل بأَرضٍ تَنُوفةٍ؛ التَنُوفةُ: الأَرضُ القَفْرُ، وقيل البعيدةُ الماء؛ قال الجوهري: التَّنُوفةُ المَفازةُ، وكذلك التَّنُوفِيّةُ كما قالوا دَوٌّ ودَوِّيَّةٌ لأَنها أَرض مثلها فنُسِبت إليها؛ قال ابن أَحمر: